عوامل تغيير الشخصية The Personality Change Factors
هل هناك عوامل لتغيير الشخصية جذرياً أو حتي طفيفاً؟ بالتأكيد، قس علي نفسك وإن كنت أنت هو هو من أول ما كنت في العشرينات من عمرك إلي السبعينات، فهذا شيء نادر جداً في الحياة، ويبدوا أنك لم تمر بتجارب سخية حقاً في رحلتك مع الحياة أو حتي رحلتك الإيمانية، فشخصياتنا ليست شيء لا يمكن تغييره ، بل يتغيير مع كل تجربة جديدة مثل تجربة الزواج أو تجربة الأمومة أو الأبوة أو العمل المتميز أو حتي البيئة المسيئة في العمل يمكنها التسبب في تغيير الشخصية، بعد قليل سنتعرف علي هذه العوامل بالتفصيل، لكن هنا فقط ننوه أنه التغيرات الصارخة في الشخصية عنوان صريح لوجود تحديات حياة أنت أُصبت بها مثل تعرض بلدك لحرب وإحساسك بفقدان الوطن يجعلك ثوري - يجعلك تضغط علي أضراسك تحفيزاً وقوة، وإذا أصبت بمرض عضال - لا قدر الله - تشف نفسك (هذا ما ينبغي أن يكون) وتكون أقرب إلي الإله وتبدأ تبحث عنه لا لأنك تخشي الموت ، بل لأن الطبع يزيد خشونة بالتنعم ، ويزيد رقة بالإقلال من هذا التنعم مثل صيام رمضان، بعد 10 أيام فقط لا تحتاج حقاً للطعام كما كنت في أول يوم مثلاً ، أما الصدمات مثل خيانة قريب أو صديق أو حبيب، أو فقدان عزيز، تحولك من شخص لشخص آخر تماما لا تعرفه ولا يعرفك.. إذن نحن متفقين علي تغيير الشخصية بعوامل محددة، فهل هناك أشياء اصطناعية تغير الشخصية؟ نعم هناك حبوب صيدلانية ، نعم إنها تغير الشخصية حقاً ولكن جذرياً ولا يمكنك الرجوع لشخصيتك الرئيسية مرة أخري فهي لذلك السبب خطيرة جداً ومخيفة، وهذه الحبوب من خارطة طريق ما بعد الحياة الذين يدعون الترانس هيومنز، والسؤال الآخر الذي ممكن أن يقفز للذهن: لماذا هذه التحولات الجذرية في الشخصية؟ هل الله يريدها أم هي ضد إرادته - نستغفر الله - وهل الصحابة رضوان الله عليهم كان عندهم تحولات في شخصياتهم؟ أما الإجابة عن النصف الأول من السؤال: فإن لا شيء يجري في الكون ضد مراد الله ، ممكن لا يحبه لكن ليس ضد إرادته كما الأب الحنون إذا أصاب ابنه مرض يريد أن يقوم له بعملية جراحية هل هذا ضد إرادته ، لا بل بإرادته ولكن ليس حباً ولكن فرضا ، أما الإجابة عن النصف الثاني من هذا السؤال: نعم الصحابة كانت في شخصياتهم تغيرات جذرية غير مواربة، ولنأخذ علي ذلك مثال: سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه - عندما كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نعم الصديق الرفيق الرحيم الحنون وله قلب وخيم لا يفهم إلا الرقة ، وعندما كان في سدة الحُكم ومنع الناس الزكاة وابتدت الردة كان أسد من أسود الله تعالي وقاتل الناس حتي يرجع الحقوق لأصحابها .
تتنوع العوامل المؤثرة على الشخصية، وتشمل تأثيرات جوهرية وخارجية. فيما يلي بعض العوامل الرئيسية التي يمكن أن تُشكل شخصية الفرد، ولكن عرضنا ليس بعلم النفس وفقط، بل سنأخذ ما قاله الإسلام علي كل عامل من هذه العوامل ، هل هناك مشترك ما بين كلام الله تعالي عن عامل التغيير و كلام علم النفس، لنري بالتجربة العملية سويا ..
العمر
غالبًا ما تتطور سمات الشخصية بشكل طبيعي مع التقدم في السن. ليس تغييرًا جذريًا، بل تحولًا جذريًا. هل تتذكر رحلة حياتك من مرحلة المراهقة إلى مرحلة النضج؟ تغيرت ظروفك، وتغيرت شخصيتك لتدعم حياتك وظروفك أيضًا. يستمر هذا التحول طوال حياتك. مثال آخر على ذلك ما نلاحظه في نتائج ملف تعريف العوامل الخمس الكبرى في مكان العملᵀᴹ - يميل الناس إلى زيادة سماتهم الخمس الكبرى، وهي التكيف والترسيخ، مع تقدمهم في السن.
وجهة نظر الإسلام
قال تعالي
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿٩٦ البقرة﴾
لتعلمَنَّ -أيها الرسول- أن اليهود أشد الناس رغبة في طول الحياة أيًّا كانت هذه الحياة من الذلَّة والمهانة، بل تزيد رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين. يتمنى اليهودي أن يعيش ألف سنة، ولا يُبْعده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله. والله تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب.
إطلالة حول الآية الكريمة
مما قاله الله تعالي عن العمر يزيد الحرص مع ازدياد العمر ، سواء هذا الحرص مادي أو الحرص علي الحياة ذاتها ، وهو عامل من تغيير الشخصية، فقلما تلقي شابا في العشرينات من العمر مثلاً حريص علي عمره، بل تجده احيانا متهور أو يُلقي بنفسه في تهلكات عدة بحجة المغامرة، أما الشيخ الكبير كلما زاد عمره - زاد حرصه وهذا ما أثبتته هذه الآية الكريمة ، والله أ‘لي وأ‘لم.
الوراثة
تلعب الوراثة دورًا هامًا في تطور الشخصية، حيث تُظهر الدراسات أن الوراثة مسؤولة عن حوالي 40-50% من الفروق الفردية في سمات الشخصية.
وجهة نظر الإسلام
قال تعالي
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [ سورة البقرة: 170]
وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضلال: اتبعوا ما أنزل الله من القرآن والهدى، أصرُّوا على تقليد أسلافهم المشركين قائلين: لا نتبع دينكم، بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. أيتبعون آباءهم ولو كانوا لا يعقلون عن الله شيئًا، ولا يدركون رشدًا؟
إطلالة حول الآية الكريمة
اللفظ القرآني في كلمة (ألفينا) جاءت من الألفة والتعود علي وجود سلوك معين من الآباء فشابه الأبناء هذا السلوك، والغريب في الآية الكريمة أن الله تعالي حدد " الآباء وليس الأمهات" هل لهذا من سبب؟ يجيب علم النفس أن الأبناء أشد تتبعاً لخطوات الآباء أكثر من الأمهات وخاصة الأولاد الذكور، ولهذا السبب أكره شيء علي الله تعالي الطلاق حتي لا يربي الطفل الذكر خاصة بعيد عن أبيه، وشدد الإسلام علي اختيار الزوج ليس من أجل الزوجة وحسب، بل من أجل أطفال سيتحركون خطوة بخطوة كما وجدوا آباءهم تحديدا ، يمكنك البحث بنفسك في الرابط أدني عن تتبع الأبناء لخطي الآباء ، الآن: من ضمن العوامل التي تُغير الشخصية أو تميز شخصية عن أخري (الوراثة ) فتجد الولد يمشي نفس مِشية أبيه ولو وضع الأب يده خلف ظهره تجد الولد يفعل الشيء مثله نسخة مكررة علي مقياس صغير ، فالله تبارك وتعالي بهذه الآية أثبت أن الوراثة كجينات تميز الشخص من شخص آخر.
الأسرة
تُعدّ البيئة الأسرية بالغة الأهمية في تشكيل الشخصية، وخاصةً خلال مرحلة الطفولة. تؤثر أساليب التربية، وديناميكيات الأسرة، والتجارب المبكرة بشكل كبير على كيفية تطوير الأفراد لسمات شخصيتهم. على سبيل المثال، يمكن للبيئات الداعمة والحاضنة أن تعزز الثقة بالنفس والمهارات الاجتماعية، بينما قد تؤدي البيئات المُهملة أو المُسيئة إلى القلق أو تدني احترام الذات.
وجهة نظر الإسلام
قال تعالي
﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾[ لقمان: 17]
يا بنيَّ أقم الصلاة تامة بأركانها وشروطها وواجباتها، وأْمر بالمعروف، وانْه عن المنكر بلطفٍ ولينٍ وحكمة بحسب جهدك، وتحمَّل ما يصيبك من الأذى مقابل أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر، واعلم أن هذه الوصايا مما أمر الله به من الأمور التي ينبغي الحرص عليها.
إطلالة حول الآية الكريمة
الآية الكريمة جاءت في سياق نصيحة أبوية بعيد عن أنه سيدنا لقمان، هو في الأول والأخير أب حكيم ليس أب اعتيادي، وهذه نصيحة محب لنحلل ماذا قال لإبنه في نصيحته بالرغم من أنها لم تكن أول نصيحة لإبنه إلا أنها نصيحة هامة جداً في تشكيل شخصية الإبن دعنا نحلل..
1- يا بني أقم الصلاة
كثير من الأبناء مجتهدين جداً في دراستهم أو مجال عملهم أو حتي علاقاتهم في حياتهم الشخصية (ناجحين بطبعهم) للأسف هذه الحالة تورث عدم القرب من الله تعالي ، وبعض الأبناء يعلم صلاحاً ما في الآباء، فإذا وقع في أزمة يسأل أباه أن يدعوا له، هنا الأب لقمان الحكيم: وجه ابنه افرش سجادتك واقم انت الصلاة وهي اول بناء للشخصية، لماذا؟ أي لا تعتمد علي في ملماتك في الحياة ، تولي زمام حياتك انت لست صغير بل ناضج بما فيه الكفاية بغض النظر عن السن، فنحن لا نعلم ابن لقمان الحكيم كم كان عمره.
2- وأمر بالمعروف وانه عن المنكر
وهذه أيضاً نوع من المسؤولية الإجتماعية ، أي لا تري فساد في محيطك وتسكت عليه، بالطبع هناك 3 دوائر لهذا الأمر، الدائرة الأولي: (زوجتك واولادك وابيك وأمك واخيك وإخوتك، والجد والجدة) الدائرة الثانية " الأقارب الأبعد مثل الأعمام والأخوال وأولادهم " والدائرة الثالثة " العلاقات العامة - الناس التي تسير في الشارع ربما التي لا تعرفها ولا تعرفك" مبدأياً ليس من المفروض أن تخرج من دائرة إلي أخري حتي تستوفي الأولي كفايتها منك، والدليل: كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه - عندما يريد أن يأمر الرعية بشيء يجمع أولاده وزوجاته ويقول لهم فيما معناه إياكم أن أراكم في ما سوف أنهي الناس عنه ، ففقع سيدنا عمر بن الخطاب فقه الدوائر الثلاثة، والإبن: طالب علم أو كبير مسؤول عن عائلة صغيرة أو أو كل يقع عليه هذه المسؤولية الإجتماعية وهي تبني في شخصيته بناء، فالفساد ليس فساد أخلاقي وحسب ولكن هناك أنواع كثر من الفساد وكلمة فساد: من أفسد علي الناس شيء في حياتهم سواء صغير أو كبير يبدأ من شحنة دواجن فاسدة تباع للفقراء دون الأغنياء، مروراً بشحنة دم فاسد تنقل للمرضي في المستشفيات إلي إطالة حائط بين منزلي ومنزلك بدون إذني أو غير ذلك من الفساد في البر والبحر الذي تحدث عنه الله تعالي، أي ما كان مطلوب من الطفل المسلم شاب ورجل غداً أن يتحمل مسؤولية اجتماعية يصلح فيها أي نوع من أنواع الفساد المنتشر حتي لو كان يزيل قمامة من علي شاطيء هو لم يشارك في انتاجها، وهذا يُشكل في شخصيته ما يُشكل.
3- واصبر علي ما أصابك
أيضاً لابد من تحمل نتيجة أفعالنا - أخطاءنا - ذلاتنا، فالمصيبة تأتي من كلمة إصابة: أي أصابت هدف ومن المستخدم الأسهم التي تقع عليك بالمصيبة ، الله تبارك وتعالي هذا عين التوحيد مهما كان أمامك غريم يقول تعالي ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي) فأي ما كان نوع المصيبة " من غريم: حد تسبب في موت عزيز عليك - مرض عضال: بسبب سوء تغذية أو نمط حياة سيء - أو أي شيء يصيب الإنسان في شيء يؤلمه وهو بالفعل سيألمه هو لا يؤلم غيره لأن اتفقنا أن الله تعالي هو الرامي وهو يعلم أن هذا يؤلمك جداً، وثق في الحكيم أنه أراد بهذا الألم أن يستأصل منك ورم خبيث أنت لا تشعر به، وأعطيك علي ذلك مثال: هناك كتاب قديم من ذوي الصفحات الصفراء يدعي "إحياء علوم الدين" بالرغم من أن البعض يشكك في انه به كثير من الإسرائيليات إلا أننا نستأس به في اصلاح القلوب، فيقول صاحب الإحياء: أنه إذا ابتلاك الله تعالي بالكسر والقهر من أحد، لتعلم علم اليقين أن ورمك الخبيث هنا " الكِبر" ولن يدخل الجنة من يحمل ذرة من كبر في صدره، فيكسرك ويجعلك تتمرغ علي أعتاب سجادتك تشتكي ممن كسرك و أنت مسكين لا تفهم أن هذا هو علاج الورم وستكون بخير بعدها ، لذا لقمان الحكيم: عندما أمر ابنه بالصبر علي مصابه - أي ما كان نوعية مصابه - هذا الطفيل أو الشاب أو الرجل - أي ما كان عمره الصبر هو عدم الجزع وتجرع مرارة الألم بثبات ورجولة حتي لو كان من يتحمل انثي، وهذه الصفات لا يستطيعها الكثير منا ، بل ثلة من البشر من تفعل، فالصبر له مرارة في الحلق والدليل " وليذيقكم من رحمته" وكأن الشيء المؤلم له مذاق غير مذاق الرحمة، وهذا يُشكل شخصية الرجل سيكون رجل بحق لا طفل يبكي علي الطرقات عند فقدان علاقة حبيبته معه ، والله أعلي وأعلم.
مشاريعك الشخصية
يمكن للناس أيضًا التأثير عمدًا على سمات شخصياتهم من خلال الجهود والسلوكيات المستمرة، مثل التدريب، والتأمل الذاتي، ووضع أهداف شخصية محددة، وممارسة سلوكيات جديدة تتوافق مع تلك الأهداف. اعتبرها مشروعًا شخصيًا. يُعد عمل برايان ليتل حول "المشاريع الشخصية" نقطة تحول في كيفية فهمنا للشخصية، ويصف ما نعرفه غالبًا عن أنفسنا بشكل حدسي.
وجهة نظر الإسلام
مر على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فرأى أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا
يا رسولَ اللهِ لو كان هذا في سبيلِ اللهِ؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنْ كان خرج يسعى على ولدِه صغارًا فهو في سبيلِ اللهِ وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى على نفسِه يعفُّها فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في سبيلِ الشيطانِ.
التعليق
إن الجَلد والنشاط في سبيل عمل عام أو عمل شخصي يُدر الربح علي هذا العامل أو هذا الموظف يبدوا أن له مظهر جيد يلفت الأنظار عكس المتكاسل عن العمل الذي لا يرغب إلا أن يعيش علي المساعدات ، ولهذا العامل أو الموظف النشط تلقاه بعد حين صغير أو كبير تتغير حياته للأفضل بسبب سعيه واجتهاده فيجازيه الله تعالي بفتح الأبواب له، يقول تعالي (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) فبذل قصاري الجهد في عمل ما لابد أن تفتح لك أبواب أخر أكبر مما بدأت به، فهذا الذي يعمل في مجال الأعمال الخيريه بعد عدة سنوات يعمل في مجال مغاير تماما وبعد بضعة سنوات قليلة يصبح مدير للمؤسسة التي يعمل بها ، لماذا؟ لأنه قام بإدارة مشاريع كثيرة وتدرب علي ذلك بلا مقابل فأعطاه الله المقابل بعد حين في عمله الخاص، الآن: علم النفس يذكر أن الشخصية تتغير علي حسب إنجازك في العمل الشخصي، فتجد بعض الأزواج يخونون زوجاتهم بعد ترقيهم في عمل ما والسبب تغير الشخصية ، وتجد الضعيف يقوي وصاحب الشخصية الهادئة ممكن أن يتحول لشخص مبتهج واجتماعي وغيرها من التغييرات، لهذا لا تعارض بين الإسلام وبين علم النفس في أن العامل النشيط تتغير شخصيته إلي شخص ملتزم - مسؤول - يعمل بجد وممكن أ، تكون شخصيته قبل العمل مغايرة تماما.
علاقاتك ودخول ناس جدد في دائرة معارفك
نتأثر بتلك التحولات الكبيرة في تجارب الحياة، ولكن أيضًا بالتحولات الأقل وضوحًا. غالبًا ما يُجري الناس هذه التحولات دون وعي، مُقلدين سلوكيات من حولهم. ولعلّ دخول أشخاص جدد إلى حياتك - جيران جدد أو زملاء عمل جدد - خير مثال على ذلك. قد يكون دورهم أو مظهرهم في حياتك أقل وضوحًا، لكن لديهم القدرة على تغيير شخصيتك أيضًا.
وجهة نظر الإسلام
يُشيد علم النفس بالعلاقات الجيدة في حياة الإنسان، حيث يقول كلما كانت دوائر العلاقات حولك جيدة من أهل وأحباب وأولاد وأصدقاء وغير ذلك: انعكس ذلك عليك صحياً ونفسياً وعمل شخصي وغير ذلك، والعكس بالعكس صحيح، وأوصي الإسلام بكل الدوائر الإجتماعية ، فأمر ببر الوالدين، وأمر برعاية الأبناء، وأمر بمراعاة الجيران، وأوصي بالأصدقاء الأوفياء، ولم يغفل أن يرشدك كيف تتعامل مع خادمك وحيوانك الأليف ، وكل هذه العلاقات إن كانت جيدة فهي سبيل لسعادتك وطول عمرك وسبيل لرضا الله تبارك وتعالي، الأغرب: أنها عامل من عوامل تغيير الشخصية، راجع ذاكرتك الآن ببعض الصور في هاتفك المحمول أو في البوم الذكريات: ستجد الصور التي تضحك بها من قلبك لها ذكريات عزيزة حتي لو كانت الناس ليس موجودة معك في نفس المكان ، والله أعلي وأعلم.
تجارب الحياة الجيدة
غالبًا ما تؤدي الأحداث الكبرى في الحياة - كالزواج أو الأبوة - إلى تحولات طفيفة في شخصياتنا، مما يعزز سمات مثل المسؤولية أو الاستقرار العاطفي.، ويمكن أن تعزز ثقتك بنفسك وتعزز إدراكك لذاتك. هذه التفاعلات تدفع شخصيتك تدريجيًا نحو مزيد من الحزم دون تغيير جوهرك.
وجهة نظر الإسلام
إن تجارب الحياة الجيدة تعزز الصحة النفسية والجسدية والإبتكار وحب العمل والنشاط وغيرها من المعاني السامية، فتجعلك تشعر بالمسؤولية حتي ولو كنت قبلها مباشرة لا تعلم شيء عن المسؤولية الإجتماعية تجاه أشخاص كانوا غرباء عنك قبل قليل، فتجد الإسلام يرحب بالأعضاء الجدد الذين جاءوا للحياة وزادوا أعداد الأسرة (الأطفال) عن طريق اثبات بعض الحقوق ابتداء من اختيار الأم، مروراً بالإهتمام النفسي للأم اثناء الحمل والرضاعة والإنفاق إن كانت مرضع ومطلقة وغيرها من الأوامر الإسلامية، وإن كان ليس هناك انجاب: فكفالة الأيتام نوع من أنواع الرضا للطرفين لليتيم وللآباء الذين لم يسمح لهم القدر للإنجاب، الآن: الإسلام أيضاً بالمسؤولية التي يضعها علي كاهل الأم والأب وحتي الخادم يجعل الشخصية تتغير فيقول رسول الله : حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.. ومعني ذلك الإلتزام يغير من شخص الإنسان إلي شخص آخر والله أعلي وأعلم.
تجارب الحياة السيئة والصدمات الشخصية
يمكن للأحداث الحياتية المهمة، بما في ذلك الصدمات، أن تُؤثّر بشكل عميق على الشخصية. يُمكن لتجارب مثل الفقد أو الإساءة أو التغييرات الحياتية الكبيرة أن تُؤدّي إلى تحوّلات في سمات الشخصية. على سبيل المثال، قد يُصاب الشخص الذي تعرّض لصدمة ما بحساسية أو قلق شديدين، بينما يُمكن للتغلب على التحديات أن يُعزّز المرونة والقوة.
وجهة نظر الإسلام
يقول تعالي
﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، ﴿ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ سورة البقرة
إطلالة حول الآية الكريمة
ولنبلونكم (هذه هي البداية)
وفي آية أخري " ونبلوكم بالشر والخير فتنة" أقصد: أن في الإسلام ليس هناك راحة أو مسافة بين ابتلاء الشر وابتلاء الخير ، ولكنها مسافة مرهقة تسمي الإبتلاء لكي تنتقل من شر لخير علي سبيل المثال أو العكس،
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة (هذه هي النهاية)
الناس مع الإبتلاء يختلفون اختلاف جذري ، منهم من يفقد عقله ومنهم من ينتحر ومنهم من يجزع ومنهم يكون هاديء الطبع وكأن شيئا لم يكن ، وهناك وهناك، ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السُخط) وانتهي الأمر، الآن: يقول الغرب "لا ألم لا مكسب" جملة رنانة ولكنها ذات مغزي، نتألأم نتألم حتي نتعلم، ولو لم نتألم لما تعلمنا يوما ، فألأم السهر للمذاكرة ألم - ويقول الغرب: أن تعمل عند أحد مؤلم وأن تفتح العمل الخاص بك مؤلم: فاختر ألمك، في كل الأحوال هناك ألم، هنا ألم فقد، وهنا ألم اختيار وقرار، وهنا ألم مرض وهنا وهنا، ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم " لن تمكن حتي تُبتلي" هي هي لا ألم لا مكسب ، الشاهد: أن الألم - الإبتلاء - الصدمة - الفقد ..الخ يفعل في النفس البشرية الأفاعيل، يخرج من بين جنبات نفسك "نفسك" حتي لا يبقي بين جنبات نفسك إلا الله تبارك وتعالي ، فتتعلم الإخلاص عملياً وانت الذي كنت تشعر أنك لأنك تحفظ معني الإخلاص والتوحيد نظرياً أنك ماهر ومخلص، والحقيقة أننا نتعلم الإخلاص بصدق علي أعتاب وعصرة الإبتلاء.
البيئة
تؤثر البيئة التي ينشأ فيها الفرد، بما في ذلك الأسرة والأصدقاء والسياق الثقافي، بشكل كبير على تطور الشخصية.
وجهة نظر الإسلام
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَجَعَلَ يَسْأَلُ هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَأَتَى رَاهِبًا، فَسَأَلَهُ فَقَالَ: لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ، فَقَتَلَ الرَّاهِبَ، ثُمَّ جَعَلَ يَسْأَلُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ فِيهَا قَوْمٌ صَالِحُونَ، ..إلي آخر الحديث.
التعليق
من قال لفاعل الكبيرة (القاتل) وليس قاتل واحد أو اثنين ، لا بل قتل 99 شخص هل له من توبة؟ فالأول رفض أن يكون له توبة، فقتله فأكمل المائة شخص مقتولين علي يده، اما الشخص الآخر في متن حديث للنبي صلي الله عليه وسلم آخر لنفس موضوع هذا الحديث: قابل واحد آخر فقال له ألأي توبة؟ فقال له: نعم ولكن اذهب لقرية بها ناس صالحون ، فتففير البيئة التي أفسدت فيها وعصيت الله تعالي فيها نعمة من الله تعالي وكأنها كما يقول الغرب Fresh Graduated والله أعلي وأعلم.
الثقافة
لكل ثقافة معايير وتوقعات مميزة تُشكل كيفية تطور الأفراد وتعبيرهم عن شخصياتهم.
وجهة نظر الإسلام
الثقافة في معناها المبسط تختلف عن الحضارة: بكلمة ، فالثقافة تعتبر محلية ، والحضارة عابرة للقارات إن صح التعبير، أعطيك مثال علي ذلك: شخص عنده 40 عاما يسكن في قرية نائية في بلده الأم، وشخص آخر من نفس البلد عنده 40 عاماً ولكنه تخرج في جامعة أجنبية ورجع إلي بلده الأم، هل سلوك الأول في الطعام والشراب والملبس والفرح والحزن وغيرها نفس الشخص الثاني سواء بسواء؟ مستحيل، وهذه الإستحالة تسمي ثقافة ، أما الحضارة فهل أنت تأكل السوشي؟ لو هذا صحيح؟ فلتعلم: أن الصين وزعت حضارتها عبر طريق الحرير أو غير ذلك حتي وصلت لبلدك الأم ، الشاهد: كل شيء يمر عليك من خارج ثقافتك ( ما تفعله عندما تفتح عينيك في الصباح حتي تغلقها نوما في المساء: كل هذا يدعي ثقافة) أعطيك مثال آخر: طلبت من حارس البناية التي تسكنها طلب من الخارج فتأخر ثم جاء لك بشيء مغاير تماماً: أمامك عد خيارات إما أن تثور وتغضب أو تهدأ وتسامحه كأن شيئاً لم يكن، أو تقدمه للشرطة ..الخ كل هذه السلوكيات لا تعبر إلا ‘ن الثقافة التي تحملها في عقلك، الآن:علم النفس يري أن ثقافتك - أي ما كانت - تحدد شخصيتك، فإن زدت في ثقافتك دراسة - تدريب - علاقات جيدة جديدة ..الخ فإن ذلك يعني شخصية تتميز بشيء جديد ، والله أعلي وأعلم.
التعليم
يمكن أن يؤدي التعليم والتجارب التي يمر بها الفرد إلى تغييرات في سمات الشخصية.
وجهة نظر الإسلام
عن أبي سعيد الخُدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( طلبُ العِلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ)
خلاصة حكم المحدث : صحيح، الإسلام أعتني ايما اعتناء بالعلم والعلماء حتي أن الله تعالي يوقل في آية عليها إشكال كبير بين العلماء في معناها يقول فيها سبحانه {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} من الذي يخشي (العلماء هم من يخشون الله أشد الخشية) لأنهم علموا أكثر من غيرهم من البشر الغير علماء، ولكن الآية لمن لا يعرف الإعراب يتخيل أن الله تعالي بجلال قدره هو من يخشي العلماء، ولو أن بعض اهل التفسير: يقول أن خشية الله للعلماء: تقدير وفهم لمقامهم بين الناس فهم من يعرفون الله تعالي بالعلم وعرفوا الله تعالي للناس بالعلم أيضاً. الآن.. العلم يغيير الشخصية تغيير جذري، هل تساءلت يوماً لماذا فلانة التي تزوجت قبل الجامعة طلقت بعد انتهاء الجامعة؟ هل تغيرت أنت بعد حصولك علي دبلومة أو ماجستير أو دكتوراة ؟ هل تغيرت أيها الأمي الذي لم تكن تعرف مباديء الكتابة بعد أن تعلمت الأبجدية؟ هل يا من تعلمتي مهارة جديدة في الكمبيوتر تغيرتي أم م زلت علي نفس شخصيتك؟ العلم يغير فيك وأنت لا تدري هوينا هوينا، ثم تصبح بعد حين مصدر إلهام للآخرين بل وأنت نفسك لا تعرف نفسك السابقة، والله أعلي واعلم.
تأثير الأقران
يمكن للتفاعلات مع الأقران أن تُشكل سمات الشخصية وسلوكياتها.
وجهة نظر الإسلام
قال تعالي
... أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا .. ﴿٦١ النور﴾
قال تعالي
وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴿١٠١ الشعراء﴾
إطلالة حول الآيتين الكريمتين
الآيتين الكريمتين تتحدثان عن الصديق الذي تتخفف معه من أعباء الحياة، فيرخص لك الله تبارك وتعالي أن تأكل في بيته من ضمن البيوت التي يمكنك الأكل فيها غير بيتك، والناصح مستأمن، فأنت بالتأكيد صديقك لن يخونك ويؤكلك أكل مسموم فهذا ليس صديق بل خائن، والآية الثانية تشرح: أن يوم القيامة يتلاوم أهل النار ومن ضمن تلاومهم علي بعضهم البعض يتحسرون أنه ليس لهم صديق حميم كما يقول الغرب soulmate وهو إحساس لا يفهمه إلا من جربه في الدنيا بأصدقاء أوفياء يحبهم ويحبونه ويخافون علي مصلحته كما يخاف هو علي مصلحته سواء بسواء، وما دور الأصدقاء في تغيير الشخصية؟ هل قابلت أصدقاء أوفياء أنقياء صالحين مصلحين قبل ذلك؟ هل تغيرت حياتك بوجودهم فيها؟ هل التزمت بالصلاة وقراءة القرآن والذهاب للمساجد ووو؟ وهل لو العكس هو كان الصحيح بمعني دخل في دائرة حياتك لسبب ما ولتكن (الوحدة) اصدقاء سوء أمروك بشرب المنكرات كالسجائر ثم المخدرات ثم .. منظومة فساد كاملة، هل غيروا شكل حياتك؟ هل تأثرت حياتك بوجودهم وبعد تركهم لك فالخائن ليس له وجود طويل أنت بالتأكيد تعلم ذلك ، هو فقط يدخل ليخون ثم يضحك علي تأوهاتك من بعيد - عافاك الله - نعم بالتأكيد الصاحب كما يقال في الحديث الشريف: ساحب ، متعك الله تعالي بأصدقاء أوفياء ما دمت حيا، ينفعونك في حياتك وبعد مماتك بصدقة أو دعوات يرحمونك بها.
العوامل البيولوجية
يمكن للعوامل البيولوجية، مثل بنية الدماغ ووظيفته، أن تؤثر على سمات الشخصية
وجهة نظر الإسلام
قال تعالي
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [ النحل: 76]
وضرب الله مثلا آخر لبطلان الشرك رجلين: أحدهما أخرس أصم لا يَفْهَم ولا يُفْهِم، لا يقدر على منفعة نفسه أو غيره، وهو عبء ثقيل على مَن يَلي أمره ويعوله، إذا أرسله لأمر يقضيه لا ينجح، ولا يعود عليه بخير، ورجل آخر سليم الحواس، ينفع نفسه وغيره، يأمر بالإنصاف، وهو على طريق واضح لا عوج فيه، فهل يستوي الرجلان في نظر العقلاء؟ فكيف تُسَوُّون بين الصنم الأبكم الأصمِّ وبين الله القادر المنعم بكل خير؟
إطلالة حول الآية الكريمة
ضرب الله تعالي هذا المثل في القرآن: لشخصيتين مغايرتين تمام التغاير، واحد إيجابي يتحرك بنعم الله تعالي ينفع نفسه وينفع غيره ويستمتع بنعم الله، والآخر: أبكم لا يستطيع التحدث وكل ما أمره سيده أن يفعل شيء يقول: لا أعرف - لا أستطيع ، بعيد عن القدرات المحدودة (البكم) هل الشخصيتين محبوبتين عندك بنفس القدر؟ بالطبع لا، فلا أحد يحب أن يكون شخصية هذا الأبكم المستعبد داخل جسد محبوس فيه، فهناك عبودية تفرض علي بعض الناس - عافانا الله وإياكم - في انحاء المعمورة، وهناك عبودية تدخل فيها بنفسك وتدور في فلكها دون أن تشعر ، فالآية الكريمة: تخبرك لا تكون هذا الشخص ابدا حتي ولو كنت ممن عندهم أو أصبت حديثا - عافاك الله عافانا - بإصابة جسدية أو عقلية أو نفسية، لماذا؟ لأن النفس البشرية "الروح" كما يقول عنها الإسلام: أكبر بكثير من تحديات الحياة وليس لها علاقة بالعظمة التي يمكنك الحصول عليها، فأنت تعرف بالتأكيد ستيف هوكينز المحبوس في جسد مريض مقعد ونفس تواقة وصلت لأعلي قمم الفزياء الكونية - اليوم مات ولكن فكرته - سواء اتفقنا معها كمسلمين أو لا نتفق - إلا أنها باقية في المختبرات ، علي مستوي شخصي: كنت شخصية ضعيفة جداً - هشة من الداخل وهادئة بالرغم من ثورة داخلية ولا أتكلم مطلقا وكنت عادية في جامعتي لا أحد يأبه لي عند حضوري أو غيابي، ولفت نظري كغير متحدثة مع المجموع فتاة من ذوي الإحتياجات الخاصة قصيرة القامة جداً "تكاد تكون من الأقزام" وفوجئت بها عندما تحدثت بصوت مرتفع بعين واثقة بحضور ايجابي شديد اللهجة إلي أن انها أصبحت المحور، محور أصدقاءها وذويها كلهم، يسألون عن عدم وجودها ويتأثرون به، فعلمت منذ ذلك الحين من تاريخ حياتي: أن الشخصية القوية تصنع من الداخل إلي الخارج وليس لها علاقة مطلقاً بكينونة وشكل وحجم جسدك الفاني بعد قليل أو كثير.
الملابس
لا تُحدد جوهر شخصيتك، بل تؤثر على حالتك النفسية وكيفية تفاعلك مع العالم في تلك اللحظة.
كيف تؤثر الملابس على عقليتك وسلوكك؟
يعزز الثقة بالنفس والمزاج: ارتداء ملابس تُشعرك بالراحة، مثل ارتداء ملابس مناسبة أو ألوان تُحبها، يُمكن أن يُحسّن مزاجك وثقتك بنفسك على الفور.
يُحسّن الأداء: الملابس التي ترتديها تُهيئ عقلك لدور مُحدد. على سبيل المثال، ثَبُتَ أن ارتداء معطف الطبيب يُحسّن الأداء الإدراكي، بينما يُمكن أن يجعلك الزي الرسمي تشعر بمزيد من الاستعداد لاجتماع عمل.
يؤثر على الإدراك: خياراتك في الملابس تنقل قصة عنك للآخرين. فبينما تعرف قصتك الخاصة، قد تدفع الملابس الآخرين إلى تكوين افتراضات حول شخصيتك أو مكانتك أو مزاجك بناءً على الصور النمطية.
يعمل كأداة نفسية: يستخدم بعض الناس الملابس للتغلب على القلق أو انعدام الأمان. على سبيل المثال، قد يختار الأشخاص ذوو العصاب الشديد ألوانًا أو طبقات محايدة كشكل من أشكال الاحتواء العاطفي أو كحاجز وقائي.
التعبير عن الذات هو الأساس: خزانة ملابسك أداة قوية للتعبير عن الذات. عندما تتوافق اختياراتك للملابس مع ذاتك الحقيقية، يمكن أن تكون مصدرًا للفائدة العاطفية والإبداعية.
وجهة نظر الإسلام
لن أأتي إليك بدلائل إسلامية علي كيف تكون الحشمة في الإسلام سواء للمرأة - بالأحري - أو حتي للرجل في معايير محددة لا يستطيع الإنفكاك عنها مؤمن، الأهم دعنا نستعرض فكرة الحجاب في عجالة: سأترك لك رابط عن الحجاب سيكولوجياً بعد قليل، لكن دعني اتحدث في العام: الحجاب ليس سترة للمرأة الجميلة عن الأنظار، إن كان هذا هو السبب الرئيسي فما ذنب غير الجميلات؟ كما لو أنك تقول لي إن سبب الصيام: الإحساس بالفقراء فما ذنب الفقراء ليصوموا إذن؟ الحجاب يعتبر جزء وكينونة من المسلمة "هوية" لا لتعرف أنها مسلمة، لا، بل هي رسالة لمن يتحدث معها أستاذ جامعي أو طالب مثلها أو ساعي في مكتب تعمل به أو صاحب البقالة ..الخ الخ لأن طريقة الملابس تفرض علي من أمامك أن يتعامل معك بطريقة معينة، أعطيك مثال: نفترض أنك مدير في عملك وليكن في بنك: هل تستطيع أن تذهب للعمل كاجوال؟ ولو فعل كنت في أجازة وذهبت تزور أصدقاءك في العمل - نفترض - هل سيتعاملون معك بقولهم: يا فندم أم ستعلو الصيحات والتهريج و محاولات إسقاط الهيبة بشكل أو آخر، الملابس تؤثر علي من أمامك، بل عليك انت نفسك، فالمحجبة الملتزمة لا تستطيع أن تتمايع في الكلام أو المِشية بطريقة ملابسها، هي ليس احتراما للدين بل هي لا تستطيع، الملابس تفرض سيطرتها، وأشهر مثال أكبر من ذلك: الشخص الذي لا مأوي له وملابسه رثة ، هل يتحدث مع من حوله مثل صاحب البدلة والكرافت، فالملابس عنوان لتغيير الشخصية فاعتن به إن استطعت إلي ذلك سبيلا.
كملخص عام
علمنا الآن اننا لسنا ثابتين؟ فقط الثبات أهو هو ، من يثبته الله تعالي، لذا في الحديث الشريف (اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر والعزيمة علي الرشد) ففكرة أنك تكون ناضج ثم يخف عقلك ومع السن موجودة - عافاك وعافانا الله بفضله - وفكرة أنك تكون غير متدين وتصبح متدين واردة والعكس بالعكس صحيح، وسنك وملابسك واصدقاءك وغيرها من العوامل التي جاءت أعلي ولربما غيرها تغيرك من حين لحين ، فإذا كان لديك شخصية غير مرغوبة بالنسبة لك أو بالنسبة للناس فغيرها كما يقولون: أنت لست شجرة - تحرك ولكن تحرك في الإتجاه الصحيح ، متعك الله تعالي بشخصية جذابة محبوبة من نفسك ومن الآخرين ونفعك الله بها في الدنيا والآخرة، ولا تنسي الغرب الكافر الذي يقوم اليوم بعمل استنساخ للشخصية التي تُعجبه أو download اخبأ شخصيتك حتي لا يستنسخوك.. دمت بخير.
Are there factors that can radically or even slightly change a person's personality? Certainly, consider yourself. If you are the same person from your early twenties to your seventies, that is very rare in life. It seems that you have not had truly generous experiences in your life journey or even your spiritual journey. Our personalities are not something that cannot be changed; rather, they change with every new experience, such as marriage, motherhood, fatherhood, a distinguished job, or even an abusive work environment. These can cause a change in personality. We will learn about these factors in detail shortly, but here we just note that dramatic changes in personality are a clear indication of life challenges you have faced, such as your country being exposed to war and your feeling of losing your homeland, which makes you revolutionary—makes you clench your teeth with motivation and strength. And if you were afflicted with a serious illness—God forbid—you would heal yourself (this is how it should be) and become closer to God and begin to seek Him, not because you fear death, but because nature becomes rougher with indulgence and more tender with less of that indulgence, like fasting in Ramadan. After only 10 days, you do not really need food as much as you did on the first day, for example. As for traumas like betrayal by a relative, friend, or lover, or the loss of a loved one, they transform you from one person to another entirely, someone you don't know and who doesn't know you. So, we agree that personality changes due to specific factors. Are there artificial things that change personality? Yes, there are pharmaceutical pills. Yes, they do change personality, but radically, and you can't return to your original personality again. That's why they are very dangerous and frightening. These pills are part of the roadmap to the afterlife for those who call themselves transhumans. Another question that might jump to mind is: Why these radical personality transformations? Does God want them, or are they against His will—God forbid—and did the Companions of the Prophet (may God be pleased with them) have personality transformations? As for the answer to the first half of the question: nothing happens in the universe against God's will. He may not like it, but it is not against His will, just as a loving father, if his son gets sick, wants to have him undergo surgery. Is this against his will? No, rather it is by his will, but not out of love, but out of obligation. As for the answer to the second half of this question: Yes, the Companions had radical and undeniable changes in their personalities. Let us take as an example: our master Abu Bakr Al-Siddiq, may God be pleased with him - when he was with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, he was the best of friends, a merciful and compassionate companion, and he had a heart that understood nothing but tenderness. And when he was in power and people were prevented from paying Zakat and apostasy began, he was a lion among the lions of God Almighty and fought the people until the rights were restored to their owners.
The factors influencing personality are diverse, encompassing both intrinsic and extrinsic influences. Below are some key factors that can shape an individual's personality. However, our discussion isn't solely based on psychology; we will also examine Islam's perspective on each of these factors. Is there a common ground between God's words on the factor of change and the views of psychology? Let's explore this together through practical experience.
The Age
Personality traits often develop naturally with age. It's not a radical change, but rather a significant transformation. Do you recall your life journey from adolescence to adulthood? Your circumstances changed, and your personality changed to support your life and circumstances. This transformation continues throughout your life. Another example is what we observe in the results of the Big Five Workplace Profile—people tend to increase their Big Five traits, namely adaptability and anchoring, as they age.
The Islamic Perspective
God Almighty says
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿٩٦ البقرة﴾
“And you will surely find them the most greedy of people for life, even more so than those who associate others with God. Each of them wishes he could live a thousand years, but even such a long life would not save him from the punishment. And God is All-Seeing of what they do.” (2:96)
You will surely know, O Messenger, that the Jews are the most eager of people for a long life, regardless of the humiliation and degradation it may bring. Indeed, their desire for a long life surpasses even that of the polytheists. A Jew wishes to live a thousand years, and even such a long life would not save him from God’s punishment. God Almighty is not unaware of anything they do and will punish them accordingly.
A Look at the Verse
Among what God Almighty has said about age is that concern increases with age, whether this concern is for material things or for life itself. This is a factor that changes personality. You rarely find a young man in his twenties, for example, who is concerned about his life; rather, you sometimes find him reckless or throwing himself into danger under the pretext of adventure. As for the elderly, the older they get, the more concerned they become, and this is what this noble verse confirms. And God knows best.
The Heredity? Genes
Heredity plays an important role in personality development. Studies show that heredity is responsible for about 40-50% of individual differences in personality traits.
The Islamic Perspective
Allah Almighty says:
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [ سورة البقرة: 170]
“And when it is said to them, ‘Follow what Allah has revealed,’ they say, ‘Rather, we will follow that which we found our fathers doing.’ Even though their fathers understood nothing and were not guided?” [Quran 2:170]
When the believers advise those who are astray, saying, “Follow what Allah has revealed of the Quran and guidance,” they insist on imitating their polytheistic ancestors, saying, “We will not follow your religion; rather, we will follow what we found our fathers doing.” Would they follow their forefathers even if they understood nothing about Allah and were not guided?
A look at the verse
The Quranic word "alfayna" (we found) comes from familiarity and habituation to a certain behavior from the parents, so the children imitated this behavior. What is strange in the verse is that God Almighty specified "parents" and not "mothers." Is there a reason for this? Psychology answers that children are more likely to follow in the footsteps of their fathers than their mothers, especially male children. For this reason, the thing that God Almighty dislikes is divorce, so that the male child, in particular, is not raised away from his father. Islam emphasized the importance of choosing a spouse not only for the sake of the wife, but also for the sake of the children who will move step by step as they found their fathers, specifically. You can search for yourself in the link below about children following in the footsteps of their parents. Now: Among the factors that change personality or distinguish one personality from another is heredity. You find that the child walks the same way as his father, and if the father puts his hand behind his back, you find the child doing the same thing, a copy on a small scale. So God Almighty, through this verse, proved that heredity, as genes, distinguishes one person from another.
The Family
The family environment is crucial in shaping personality, especially during childhood. Parenting styles, family dynamics, and early experiences significantly influence how individuals develop their personality traits. For example, supportive and nurturing environments can foster self-confidence and social skills, while neglectful or abusive environments may lead to anxiety or low self-esteem.
The Islamic Perspective
Allah Almighty says:
﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾[ لقمان: 17]
“O my son, establish prayer, enjoin what is right, forbid what is wrong, and be patient over what befalls you. Indeed, that is of the matters [requiring] determination.” [Luqman 17] O my son, establish prayer completely, fulfilling its pillars, conditions, and obligations. Enjoin what is right and forbid what is wrong with gentleness, kindness, and wisdom, according to your ability. Bear with whatever harm befalls you as a result of enjoining what is right and forbidding what is wrong. Know that these commandments are among the things that Allah has commanded and which should be diligently observed.
A Look at the Noble Verse
This noble verse comes in the context of paternal advice, regardless of whether it's from Luqman, the wise father. He is, first and foremost, a wise father, not an ordinary one. This is advice from a loving father. Let's analyze what he said to his son. Although it wasn't his son's first piece of advice, it's very important in shaping his character. Let's analyze it...
1- "O my son, establish prayer."
Many children are very diligent in their studies, work, or even their personal relationships (naturally successful). Unfortunately, this can lead to a lack of closeness to God. Some children recognize the righteousness of their fathers, and if they face a crisis, they ask their father to pray for them. Here, Luqman the Wise advises his son: "Spread out your prayer rug and establish prayer yourself." This is the first step in building character. Why? Because he doesn't depend on him for life's challenges. Take control of your life. You are not a child; you are mature enough, regardless of age. We don't know how old Luqman the Wise's son was.
2- And Enjoining what is right and forbidding what is wrong
This is also a type of social responsibility, meaning you shouldn't see corruption in your surroundings and remain silent. There are three circles for this: the first circle includes your wife, children, father, mother, brother, siblings, and grandparents; the second circle includes more distant relatives such as uncles, aunts, and their children; and the third circle includes general relationships with people you might encounter in the street, whom you may not know and who may not know you. Ideally, you shouldn't move from one circle to another until the first one has fulfilled its obligations to you. The proof is that when Umar ibn al-Khattab (may God be pleased with him) wanted to command his subjects to do something, he would gather his children and wives and tell them, in essence, "Beware of seeing me doing what I am about to forbid others from doing." Umar ibn al-Khattab thus understood the three circles. A son, whether a student of knowledge or an adult responsible for a small family, or anyone else, bears this social responsibility, which builds their character. Corruption isn't just moral corruption; there are many types of corruption. The word "corruption" refers to anyone who corrupts something in people's lives, whether small or large. A major problem starts with a shipment of rotten poultry sold to the poor but not the rich, passing through a shipment of rotten blood transferred to patients in hospitals, to extending a wall between my house and your house without my permission, or other forms of corruption on land and sea that God Almighty spoke about. That is, what was required of the Muslim child, young man, and man of tomorrow was to bear a social responsibility in which he would fix any kind of widespread corruption, even if he was removing garbage from a beach that he did not participate in producing, and this shapes his personality in a way that shapes it.
3- And be patient with what befalls you
Also, we must bear the consequences of our actions – our mistakes – our slips. The word “misfortune” comes from the word “injury,” meaning to hit a target. And the one who uses the arrows that fall upon you with misfortune is God, Blessed and Exalted is He. This is the essence of monotheism. No matter who your adversary is, God Almighty says, “And you did not throw when you threw, but it was God who threw.” So whatever the type of misfortune – whether it be from an adversary: someone who caused the death of a loved one – a serious illness: due to malnutrition or a bad lifestyle – or anything that befalls a person in a way that causes him pain, and indeed it will only cause him pain, not pain to others, because we have agreed that God Almighty is the one who throws, and He knows that this pains you greatly. Trust in the Wise One, for He intended through this pain to remove from you a malignant tumor that you do not feel. And I will give you an example of that: There is an old book with yellowed pages called “Revival of Religious Sciences.” Although some doubt that it contains many Isra’iliyyat (Jewish traditions), we still use it to reform hearts. The author of “Revival” says: If God Almighty afflicts you with defeat and oppression from someone, Know for certain that your malignant tumor here is "pride," and no one who carries an atom of pride in his heart will enter Paradise. It will break you and make you grovel at the threshold of your prayer mat, complaining about the one who broke you, and you, poor thing, do not understand that this is the cure for the tumor, and you will be well afterward. Therefore, Luqman the Wise, when he commanded his son to be patient with his affliction - whatever the nature of his affliction - this parasite, or young man, or man - whatever his age. Patience is not to despair and to swallow the bitterness of pain with steadfastness and manliness, even if the one who bears it is a woman. These are qualities that many of us cannot possess, rather only a few of people do. Patience has a bitterness in the throat, and the proof is "that He may let you taste of His mercy," as if the painful thing has a taste other than the taste of mercy. This shapes the character of a man, he will be a true man, not a child crying in the streets when he loses his beloved. And God is Most High and All-Knowing.
Your Personal Projects
People can also intentionally influence their personality traits through consistent efforts and behaviors, such as training, self-reflection, setting specific personal goals, and practicing new behaviors aligned with those goals. Consider it a personal project. Brian Little's work on "personal projects" is a turning point in how we understand personality, describing what we often know about ourselves intuitively.
The Islamic Perspective
A man passed by the Prophet (peace and blessings be upon him), and the Prophet's companions were impressed by his strength and energy. They said,
"O Messenger of God, if only this man were striving in the cause of God!" The Messenger of God (peace and blessings be upon him) replied, "If he went out striving for his young children, then he is in the cause of God. If he went out striving for his elderly parents, then he is in the cause of God. If he went out striving to support himself and maintain his chastity, then he is in the cause of God. But if he went out striving for show and pride, then he is in the cause of Satan."
The Comment
Diligence and activity in the pursuit of public or personal work that generates profit for this worker or employee appear to have a good and eye-catching appearance, unlike the lazy person who only wants to live on handouts. This diligent worker or employee will find, after a short or long period, that his life changes for the better because of his striving and hard work, and God Almighty rewards him by opening doors for him. God Almighty says: (And those who strive for Us - We will surely guide them to Our ways). So exerting your utmost effort in a work must open other doors for you, bigger than what you started with. This person who works in the field of charitable work, after several years, works in a completely different field, and after a few short years, he becomes the director of the institution where he works. Why? Because he managed many projects and trained for them without compensation, God gave him compensation after a while in his own work. Now: Psychology mentions that personality changes according to your achievement in personal work. You find some husbands cheating on their wives after they are promoted in a job, and the reason is the change in personality. You find the weak becoming strong, and the person with a calm personality may turn into a cheerful and sociable person, and other changes. Therefore, there is no contradiction between Islam and psychology in that the active worker's personality changes into a committed, responsible, hardworking person, and it is possible that his personality before work was completely different.
Your relationships and the introduction of new people into your life
We are affected by major life shifts, but also by less obvious ones. People often make these changes unconsciously, mimicking the behaviors of those around them. The introduction of new people into your life—new neighbors or new colleagues—is a prime example. Their role or presence in your life may be less obvious, but they have the power to change who you are.
The Islamic Perspective
Psychology praises good relationships in a person's life, stating that the better the circles of relationships around you—family, loved ones, children, friends, and so on—the more this will reflect positively on your health, mental well-being, personal life, and so on. Conversely, the opposite is also true. Islam emphasizes all social circles, commanding kindness to parents, raising children, being considerate of neighbors, and maintaining loyal friendships. It also guides you on how to treat your servant and your pet. All these relationships, if good, are a path to your happiness, longevity, and the pleasure of God Almighty. Even more remarkable is that they are a factor in shaping personality. Look back at some photos on your mobile phone or in your memory album: you will find that the pictures that made you laugh from the heart hold precious memories, even if the people in them weren't with you in the same place. And God knows best.
The Good life experiences
Major life events—such as marriage or parenthood—often lead to subtle shifts in our personalities, fostering traits like responsibility and emotional stability. They can boost your self-confidence and enhance your self-awareness. These interactions gradually push your personality toward greater strength without changing your core identity.
The Islamic Perspective
Positive life experiences foster mental and physical well-being, innovation, a love of work and activity, and other noble qualities. They instill a sense of responsibility, even if you were previously unaware of social responsibility towards strangers. Islam welcomes new members into the family (children) by establishing certain rights, starting with the choice of the mother, extending to providing psychological support during pregnancy and breastfeeding, and financial support if she is breastfeeding or divorced, among other Islamic directives. If there are no children, sponsoring orphans is a form of mutual satisfaction for both the orphan and the parents who were unable to have children. Furthermore, Islam's emphasis on responsibility, placed on mothers, fathers, and even servants, transforms character. The Prophet Muhammad (peace be upon him) said: “Each of you is a shepherd, and each of you will be asked about his flock. The ruler is a shepherd, the man is a shepherd over his household, and the woman is a shepherdess over her husband's house and children. Each of you is a shepherd, and each of you is a shepherd over his flock.” He is responsible for his flock... and the meaning of that commitment is that it changes a person from one person to another, and God is Most High and All-Knowing.
The Adverse Life Experiences and Personal Trauma
The significant life events, including trauma, can profoundly affect personality. Experiences such as loss, abuse, or major life changes can lead to shifts in personality traits. For example, someone who has experienced trauma may develop heightened sensitivity or anxiety, while overcoming challenges can foster resilience and strength.
The Islamic Perspective
God Almighty says:
﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، ﴿ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ سورة البقرة
“And We will surely test you with something of fear and hunger and a loss of wealth and lives and fruits, but give good tidings to the patient, who, when afflicted with calamity, say, ‘Indeed, we belong to God, and indeed, to Him we will return.’ Those are the ones upon whom are blessings from their Lord and mercy. And it is those who are the [rightly] guided.” (Quran 2:155-157)
An Overview of the Noble Verse
“And We will surely test you” (This is the beginning)
And in another verse, "And We will test you with evil and good as a trial," I mean that in Islam there is no rest or distance between the trial of evil and the trial of good, but rather a tiring distance called a trial, in order to move from evil to good, for example, or vice versa.
Those are the ones upon whom are blessings from their Lord and mercy (this is the end). People differ radically in their reactions to trials. Some lose their minds, some commit suicide, some despair, and some remain calm as if nothing happened. And there are many more. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said, "Whoever is pleased will receive pleasure, and whoever is displeased will receive displeasure." And that's the end of it. Now, the West says, "No pain, no gain"—a resonant phrase, but one with meaning. We suffer until we learn. If we didn't suffer, we would never learn. The pain of staying up late to study is painful. The West says that working for someone is painful, and starting your own business is painful. So, choose your pain. In all cases, there is pain. Here is the pain of loss, here is the pain of choice and decision, here is the pain of illness, and so on. And the Messenger of God said... May God bless him and grant him peace. “You will not be empowered until you are tested.” It is the same: no pain, no gain. The point is: pain, testing, shock, loss, etc., do wonders to the human soul. It brings out from within your soul “yourself” until nothing remains within your soul except God, Blessed and Exalted is He. So, you learn sincerity practically, and you who used to feel that because you memorized the meaning of sincerity and monotheism theoretically you were skilled and sincere, the truth is that we learn sincerity truly on the threshold and in the throes of testing.
The Environment
The environment in which an individual grows up, including family, friends, and cultural context, greatly influences personality development.
The Islamic Perspective
Ubaydullah ibn Mu'adh al-'Anbari narrated to me, saying: My father narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, on the authority of Qatadah,
that he heard Abu al-Siddiq al-Naji, on the authority of Abu Sa'id al-Khudri, on the authority of the Prophet (peace and blessings be upon him): that a man had killed ninety-nine people, and he kept asking if there was any repentance for him. He went to a monk and asked him, and the monk said, "There is no repentance for you." So he killed the monk. Then he continued asking questions, and then he went from village to village where there were righteous people... to the end of the hadith.
The Comment
Who said to the perpetrator of a major sin (the murderer)—not the murderer of one or two, but the murderer of 99 people—"Is there any repentance for you?" The first man refused to accept repentance, so he killed him, thus completing the hundred people killed by his hand. As for the other person, in another hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him) on the same topic, he met another man and asked him, "Is there any repentance for you?" He said to him: Yes, but go to a village with righteous people. The destruction of the environment in which you corrupted and disobeyed God Almighty is a blessing from God Almighty, as if it were, as the West says, a Fresh Graduate. And God is Most High and All-Knowing.
The Culture
Every culture has its own distinct standards and expectations that shape how individuals develop and express their personalities.
The Islamic Perspective
Culture, in its simplest sense, differs from civilization. In short, culture is local, while civilization is transcontinental, so to speak. Let me give you an example: a 40-year-old person living in a remote village in their home country, and another 40-year-old person from the same country who graduated from a foreign university and returned home. Are the first person's behaviors regarding food, drink, clothing, joy, sorrow, and so on exactly the same as the second? Impossible. This impossibility is what we call culture. As for civilization, do you eat sushi? If so, what does that mean? Know this: China spread its civilization through the Silk Road and other means until it reached your homeland. The point is: everything you encounter that comes from outside your culture (from what you do when you open your eyes in the morning until you close them in sleep at night: all of this is considered culture). Let me give you another example: you asked the building's security guard for something from outside, and he was late, then he brought you something completely different. You have several options: you can get angry and upset, or you can calm down and forgive him as if nothing happened, or you can report him to the police, etc. All these behaviors only reflect the culture you carry in your mind. Now, psychology shows that your culture—whatever it may be—determines your personality. If you increase your culture through study, training, new good relationships, etc., then that means a personality distinguished by something new. And God knows best.
The Education
The education and the experiences an individual undergoes can lead to changes in personality traits.
The Islamic Perspective
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Seeking knowledge is an obligation upon every Muslim." The hadith scholar's conclusion: Authentic. Islam has given great importance to knowledge and scholars, to the point that Allah Almighty says in a verse whose meaning is subject to much debate among scholars: {Only those of His servants who possess knowledge truly fear Allah.} Who fears Him? (The scholars are the ones who fear Allah most intensely) because they possess more knowledge than other people who are not scholars. However, for those unfamiliar with grammar, the verse might suggest that Allah Almighty, in His majesty, is the one who fears the scholars. Some scholars of exegesis explain that Allah's fear of scholars is an appreciation and understanding of their status among people. They are the ones who know Allah Almighty through knowledge and who, in turn, make Him known to others through knowledge. Now... knowledge radically changes personality. Have you ever wondered why so-and-so, who married before university, got divorced after graduating? Have you changed after obtaining a diploma, master's degree, or doctorate? Have you changed, you illiterate person who didn't know the basics of writing, after learning the alphabet? Have you changed, you who learned a new computer skill, or are you still the same person? Knowledge changes you gradually, without you even realizing it, and then after a while, you become a source of inspiration for others, and you yourself don't even recognize your former self. And God knows best.
The Peer influence
Interactions with peers can shape personality traits and behaviors.
The Islamic Perspective
Allah Almighty says:
.. أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا .. ﴿٦١ النور﴾
..or what you possess the keys to, or your friend. There is no blame upon you for eating... (24:61)
Allah Almighty says:
ولا صديق حميم (26:101)
Nor a close friend (26:101)
An Overview of the Two Noble Verses
These two noble verses speak of a friend with whom you find solace from life's burdens. Allah, Blessed and Exalted is He, permits you to eat in his house, among other places where you may eat besides your own. A sincere advisor is trustworthy, so surely your friend would not betray you and feed you poisoned food. Such a person is not a friend but a traitor. The second verse explains that on the Day of Resurrection, the inhabitants of Hell will blame one another, and among their blames will be their regret that they did not have a close friend, as the West calls a soulmate. This is a feeling that only those who have experienced true friends in this life can understand. He loves them and they love him, and they care for his well-being just as he cares for his own. What role do friends play in changing one's personality? Have you ever met loyal, pure, righteous, and reforming friends? Has your life changed because of them? Have you become more committed to prayer, reading the Quran, going to mosques, and so on? And what if the opposite were true—meaning that bad friends entered your life for some reason, let's say (loneliness), and they encouraged you to drink forbidden things like cigarettes, then drugs, and then... a whole system of corruption—did they change the shape of your life? Was your life affected by their presence and after they left you? A traitor doesn't stay long; you surely know that. He only enters to betray you and then laughs at your suffering from afar—may God protect you. Yes, indeed, as the hadith says, a friend is a puller. May God Almighty bless you with loyal friends as long as you live, who will benefit you in your life and after your death with charity or prayers that bring you mercy.
The Biological Factors
The biological factors, such as brain structure and function, can influence personality traits.
The Islamic Perspective
God Almighty says:
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [ النحل: 76]
“And God presents an example of two men, one of them dumb, unable to do anything, and he is a burden on his master; wherever he directs him, he brings no good. Is he equal to one who commands justice and is on a straight path?” [An-Nahl: 76] God also gives another example to demonstrate the invalidity of polytheism: two men, one of whom is mute and deaf, unable to understand or make himself understood, incapable of benefiting himself or others, and a heavy burden on those under his care. He commands and supports him, yet if he sends him on a mission, he fails and brings no good. Another man, sound of mind, benefits himself and others, commands justice, and follows a clear and straight path. Are these two men equal in the eyes of the wise? How can you equate a mute, deaf idol with God, the All-Powerful, the Bestower of all good?
A Reflection on the Noble Verse
God Almighty has given this example in the Quran: two completely different personalities. One is positive, acting with God's blessings, benefiting himself and others, and enjoying God's bounty. The other is mute, unable to speak, and whenever his master commands him to do something, he says, "I don't know" or "I can't," lacking the capacity for speech. Are these two personalities equally appealing to you? Of course not, no one likes to be this mute, enslaved person trapped in a body. There is slavery imposed on some people - may God protect us and you - around the world, and there is slavery that you enter into yourself and revolve around without realizing it. The noble verse tells you never to be this person, even if you are among them or have recently been afflicted - may God protect us and you - with a physical, mental, or psychological injury. Why? Because the human soul, or "spirit," as Islam says, is much greater than the challenges of life and has no relation to the greatness you can attain. You surely know Steve Hawkins, trapped in a sick, paralyzed body, and a yearning soul that reached the highest peaks of cosmic physics. Today he died, but his idea—whether we Muslims agree with it or not—remains in laboratories. On a personal level, I was a very weak person—fragile inside and quiet despite an inner turmoil. I never spoke, and I was ordinary at my university. No one cared about my presence or absence. A very short girl with special needs, almost a dwarf, caught my attention as someone who didn't speak to the group. I was surprised when she spoke loudly with a confident gaze and a strong, positive presence, until she became the center of attention for all her friends and family. They would ask about her absence and be affected by it. From that time on, I learned from my life story that a strong personality is made from the inside out and has absolutely no relation to the being, shape, or size of your mortal body, which will soon be gone.
The Clothing
Doesn't define your core personality, but it does influence your mood and how you interact with the world at any given moment.
How does clothing affect your mindset and behavior?
It boosts self-confidence and mood: Wearing clothes that make you feel comfortable, such as well-fitting outfits or colors you love, can instantly improve your mood and self-confidence.
It enhances performance: The clothes you wear prepare your mind for a specific role. For example, wearing a doctor's coat has been shown to improve cognitive performance, while a formal outfit can make you feel more prepared for a business meeting.
It influences perception: Your clothing choices convey a story about you to others. While you know your own story, clothing may prompt others to make assumptions about your personality, status, or mood based on stereotypes.
It acts as a psychological tool: Some people use clothing to cope with anxiety or insecurity. For example, highly neurotic individuals may choose neutral colors or layers as a form of emotional containment or a protective barrier.
Self-expression is fundamental: Your wardrobe is a powerful tool for self-expression. When your clothing choices align with your true self, they can be a source of emotional and creative fulfillment.
The Islamic Perspective
I won't present you with Islamic evidence regarding modesty in Islam, whether for women—or even men—with specific standards that no believer can deviate from. More importantly, let's briefly examine the concept of hijab. I'll share a link about the psychology of hijab shortly, but let me speak generally: Hijab isn't simply a way to shield beautiful women from view. If that were the primary reason, what about those who aren't considered beautiful? It's like telling me that the reason for fasting is to empathize with the poor, so why should the poor fast? Hijab is an integral part of a Muslim woman's identity, not merely to identify her as Muslim. Rather, it's a message to those interacting with her—whether a university professor, a fellow student, a office boy in her office, a grocer, etc. The way you dress dictates how others will treat you. For example, let's say you're a manager at a bank: can you dress casually? If you were on vacation and went to visit your friends at work - let's suppose - would they treat you by saying: "Sir" or would shouts and mockery and attempts to undermine your prestige in one way or another be raised? Clothes affect the person in front of you, and even you yourself. A veiled, committed woman cannot be flirtatious in speech or walk in the way her clothes are. It is not out of respect for religion, but she cannot. Clothes impose their control, and the most famous example is greater than that: the person who has no shelter and his clothes are shabby, does he talk to those around him like the person in a suit and tie? Clothes are a sign of changing personality, so take care of it if you can find a way to do that.
In summary
we now know that we are not static. Only God Almighty grants steadfastness. Hence, in the hadith, we say, "O God, we ask You for steadfastness in faith and resolve in righteousness." The idea that you might be mature and then your mind might weaken with age is real—may God protect you and us by His grace. The idea that you might be irreligious and then become religious is also possible, and vice versa. Your age, your clothes, your friends, and other factors mentioned above, and perhaps others, can change you from time to time. So, if you have a personality that is undesirable to you or to others, change it. As they say, you are not a tree—move, but move in the right direction. May God Almighty bless you with an attractive personality, loved by yourself and others, and may He benefit you with it in this world and the hereafter. And don't forget the infidel West, which today is creating clones of the personalities they admire. Hide your personality so they don't clone you. May you remain well.
The Links
Comments
Post a Comment