الروحانية/التدين كوجه من أوجه قوة الشخصية The spirituality/Religiosity as an aspect of personality strength

هل أنت روحاني أم متدين؟ عفواً لا أفهم، وهل هناك فرق؟ ما هذا الهراء؟ قبل أن تحكم، هل تعلم كم عدد الأديان الأرضية في كوكب الأرض اليوم، يقدرها جوجل بحوالي 7000 ديانة أرضية، وبعض مراكز البحث المعتمدة كمركز بيو للأبحاث تحصرها في 3000 أو 4000 ديانة فقط، ماذا أقصد من هذا الكلام؟ وما علاقته بقوة الشخصية؟ هل لو كنت متدين سأكون قوي الشخصية أم لو كنت روحاني سأكون قوي الشخصية، ممكن تحديد لهذا الأمر، من أجل الإختيار، إذا ابتسمت فالحمد لله، وإذا فكرت في غلق هذا المقال فتمهل قليلا ، الدراسات تقول: أن التدين والروحانية يزيدون من تقدير الذات ويزيدون من تقبلك للأحداث الصعبة في الحياة والمرونة مع المصاعب ، ولكن علم النفس سيأتي دوره في نهاية المقال كعادتنا، أما هنا فلماذا انا سألتك هذا السؤال في البداية؟ دعنا نعرف من هو الغرب الكافر وكافر بماذا؟ الغرب الكافر كافر بإله المسلمين ونحن لا نعترف بالأديان الأخر إلا الإخوة الإنسانية ، وهم كذلك يعترفون بالإخوة الإنسانية لكن لا يعترفون بديننا من الأساس، ولكن الغرب ينقسم إلي الغرب المعروف أوروبا و الأمريكيتين بما فيهم كندا، هذا الجزء من الغرب أغلبه ملحد تماما مع رجوع مستحي للمسيحية ، أما الغرب الشرقي ما نسميه شرق اوروبا أو الصين - واليابان وآسيا علي سبيل العموم ستجد أديان تعتمد الأساطير والحيوانات وغيرها ، إذن الإثنين يشتركون بالكفر بإلهنا (الله تبارك وتعالي) وبالطبع هنا وهناك يوجد مسلمين كأقليات عرقية ومنها مستعبد أو بعضها علي الأقل واقع تحت عبودية العمالة القسرية أي بلا أموال وهي اشغال شاقة جداً أو بأموال ضئيلة جداً يجني من وراءها ثروات، نرجع لموضوع الروحانية، هل فهمت الآن لماذا هم يقسمون الروحانية ويفرقونها من التدين، شيء مستغرب بالنسبة للمسلمين تماماً، وبالنسبة لهم: عندما تقابل أحدهم ممنوع أن تسأل عن دينه، ولو جاء الكلام عن الدين لا تسأله ما دينك ولكن تسأله هل أنت روحاني أم متدين؟ لنبدأ بمقال اليوم عن التدين الروحاني والتدين الشكلي في الإسلام .

الروحانية في الإسلام

لم نجد تعريف محدد للروحانية في الإسلام عند علماء المسلمين، فأغلب ما يكتب عن: عالم الجن والملائكة، أو المشعوذين الذين يقومون بعمل السحر، وهو ما لا يتفق مع المنظور الغربي مطلقا عن فكرة أنت روحاني أم أنك متدين ، ولعلنا نعرفها باختصارأنها التدين القلبي لا الشكلي، دعنا الآن نلقي نظرة علي التدين الشكلي والقلبي لنتعرف علي الفرق ..

التدين الشكلي ما يساوي عند الغرب (المُتدين)

قبل أن نشرع في سرد الأدلة النقلية من الكتاب والسنة المطهرة، لابد من العلم أننا كمسلمين غالبيتنا لا تفرق مطلقاً بين التدين الشكلي ما يسميه العلماء " العبادات التعبدية" مثل الصيام والصلاة والحج وحتي شهادة ا، لا إله إلا الله، والتدين القلبي "العبادات التعاملية " أن يخلو القلب من الغش والحقد والشقاق ..الخ ويتميز بالتوكل علي الله وحده، ويتميز بالصبر لا الجزع ..الخ والفرق غير واضح بين الإثنين عند غالبيتنا كمسلمين.. دعنا نوضح ذلك من خلال بعض النصوص الدينية ..

في الحديث القدسي

2889 عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " قال الله - تبارك وتعالى - : إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب، ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي أجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة".

إطلالة حول الحديث الشريف

إنما أتقبل الصلاة من

المعني صريح، أي ان الصلاة ممن صفاته عكس ما وجدت في الحديث الشريف غير مقبولة، صلي كيفما تريد أن تصلي، صلاة ليل - تهجد - تجلس حتي الشروق وتسحب مسبحتك تُسبح عليها ولكنك تفعل القادم.

ممن تواضع بها لعظمتي

العظمة لله وحده، كلنا عيوب، ومع ذلك هناك بعض الناس مليئة بالمميزات حد التكبر، وهذه إرادة الله في خلقه أن يكون بينهم تفاوت في كل شيء في حظوظ الدنيا وحتي الحظوظ الدينية كحفظ القرآن والعمل به، أو أن يكون لديك ابناء صالحين بارين بك أو غير ذلك.

ولم يستطل على خلقي

وهذا هو مربط الفرس، عهل أنت تسطيل علي خلق الله؟ اسمعك تقول: لا أنا مع الضعفاء أطيب إنسان وارحمهم وأعطيهم وامنحهم، وهل تختار من تعطي ومن لا تعطي أو حتي لو كان العطاء يحتاج منك كلمة لصاحب جاه: أتقف بجانبه إذا تعارضت مصالحك معه؟ هنا وهنا فقط يتحدد معني إيمانك، وهنا وهنا فقط يتحدد إذا كان تعبك في صلاتك ذهب سدي أم سينفعك في اول مراتب الآخرة (القبر) وما بعدها أهون أو أصعب.

ولم يبت مصرا على معصيتي

الإصرار يقلب الصغيرة إلي كبيرة من الكبائر

وقطع نهاره في ذكري

ليس شرط أنك لا تضع المسبحة بجانبك ولا تنزعها من يدك، بل يكفيك دعاء دخول المنزل والخروج منه، دخول الحمام والخروج منه، تشميت العاطس ..إلي آخر الأذكار المذكورة في اليوم والليلة ، هذا يجع نهارك كله في ذكر الله، هناك ناس لا تستطيع حديثا إلا وبين اسم الله تعالي بشكل من الأشكال، هذا ذكر وإن لم يكن تسبيح.

ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب

انظر للفظ الرحمة: فالرحمة لا تُنزع إلا من شقي، ولكن لمن لكل أنواع الإصابابت سواء الإصابات النفسية أو الإصابات أو الجسدية، فالمسكين: وهو من يملك أقل من الفقير، فالفقير: عنده أشياء لا تكفيه، أما المسكين هو من لا يملك شيئا من الأساس، فهل نحن بالفعل نرحم المسكين مثل أهل الحروب الذين فقدوا بيوتهم وأموالهم ..الخ؟ وابن السبيل: الذي انقطع به الطريق ولكنها اليوم في اغلب البلدان العربية سبوبة يقولونها لأنهم يعلمون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصي بهم، وهم من فقدوا مالهم لأي سبب من الأسباب ولا يستطيعون رجوع لبلدهم أو بلدتهم الأصلية بدون ما حد يحجز له تذكرة ويعطيه مال ايضا ليأكل ويشرب حتي يرجع بيته، والأرملة: وكيف رحمة الأرملة هل بإعطاءها نقود ، وتركها في الحياة بلا عائل ، هناك عائلات بها أرملة ويسكنون في بيت واحد بيت عائلي علي سبيل المثال، والأخ (عم أولادها يأخذ زوجته وأولاده ليتنزهوا ويترك أولاد أخيه بلا تنزه) هل هذا من رحمة الأرملة ؟ ورحمة المصاب: مصاب بكسر أو مصاب بجُرح أو غير ذلك، وبعض الأطباء نزعت منهم الرحمة وأصبحوا أقرب للآلات مع شكوي المريض، أو أصحاب أو أقارب يشمتون في هذا المصاب وهو من أمارات النفاق، فالناس كلها معرضة لأي شيء في اي وقت.

ثم يصف الله تعالي من يفعل هذه الصفات بحقها بأنه بين خلقه مثل الفردوس في الجنة، أي افضل الجنان، أي انك بهذه الصفات أفضل الناس عند الله، انتهي الحديث وسننتقل إلي ما بعده!! أخي العزيز: هل استفدت؟ نحن عندنا معارف دينية نكاد نؤلف بها كتب، أنت أنت حتي لو كنت متدين جديد أصبح عندك وعاء معرفي تضع فيه كل ما هو ديني ، وتسترجعه بعد التلقين لأنك حفظته، وأين التطبيق؟

التدين القلبي ما يساوي عند الغرب (الروحاني)

الروحانية عند الغرب = عبادات قلبية عندنا ، ولكن لماذا يفرقون هذه التفرقة؟ أنت ربما سمعت بالدراسة التي تقول العلم وراء الإحتياج الفطري لإله: ومفادها: أن كل الناس فطرياً تحتاج لجهة أعلي وأقوي تلجأ لها في اوقات الحزن والمصاعب ، وأن لهذه الإحتياج الفطري فوائد عميمة خاصة عند الشدائد فقد وجدوا أن أكثر الناس مرونة عند الشدائد أقربهم قرباً من إلهه الذي يعبده، لا يهم من يعبد الأهم أن له إله، وربما هذا ما يوضح لنا لماذا الآلهة متعددة عند الغرب خاصة الغرب الشرقي مثل الصين واليابان ..الخ ، ولكن السؤال: إذا كنا نحتاج لإله وقت الشدة فلماذا لا نحتاجه في الأوقات العادية في الحياة عندما نكون سعداء وحياتنا تسير كما نريد؟ والإجابة هي: أن أي إله وخاصة آلهة السماء من وجهة نظرهم تقول: افعل ولا تفعل، لذا هم لا يحبون ذلك، ولذا أغلب الأديان الأرضية تمنحك ولا تأخذ منك ، أما الإسلام من يدخله عن قناعة يفهم من الوهلة الأولي: أنه يأخذ منك أكثر ما يعطيك ولن يمنحك ويعطيك قبل ما يختبر درجة إيمانك ودرجة إخلاصك. دعنا الآن نسرد جزء من النصوص الدينية التي تدعم هذا المعني.

قال النبي ﷺ

في الحديث الصحيح: أنَّ النبي ﷺ قال: إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

إطلالة حول الحديث الشريف

إن الله لا ينظر إلي صوركم

الناس مختلفون في دنياهم ، ومن المفاهيم الكبيرة في هذه الحياة التي يبحث عنها الناس (الجمال والسعادة) تجد الغرب قبل الشرق يطرح أسئلة فلسفة بل وجودية حول هذه المفاهيم، والشرق يسأل ماذا قالت الأديان عن هذه المفاهيم، والنساء أكثر ما يجري وراء هذه المفاهيم خاصة الجمال، والصورة الخارجية لنا من أرجل ويد وعين ولون وطول وعرض ما هو إلا صورنا التي تحدث الله تعالي عنها، ونحن نعتني بهذا أيما اعتناء ، واليوم اصبحت العمليات التجميلية التكميلية ليست استثناء يفعله الأغنياء لا لا، بل بدلاً من ذلك يوضع في حسبان البنات الصغيرات المقبلات علي الزواج كجدول ويضعون له الميزانية من ليزر لتوريد الوجه ..الخ إن لم يكن تغيير شكل أنف أو فم، والصور هذه هي الإحاطة بما نحن حقاً، الله تعالي يلفت نظرنا إلي اننا لسنا هذه الصورة فهي متغيرة مع العمر ومع الأمراض ومع أحداث الحياة مثل الحروب أو الحوادث - عفي الله عن الجميع- لكن الذي لا يتغير ولا يتبدل الجوهر إن كان خيراً فخير وإن كان معدن رخيص أصبح زيادة في الرخص، فالحديث الشريف يقول لك: انظر إلي جمال الجوهر، وهذا اليوم شبه لا يعتمد عليه مطلقا، وفكر في الأمر، الذي يتزوج جميلة الكون أو جميلة في مسابقة جمال بلدها، وتجدهم بعد عدة سنوات إن لم تكن شهور مطلقين، لماذا؟ لأن جمال الخارج ينطفأ مع طفي الأنوار ومع أول خلاف ومع أول رفع صوت علي الطرف الآخر ومع أول تخطي الحدود ، انظر بما أراد الله أن تنظر، الجمال مطلوب في كل شيء لكنه ليس المعول عليه في نظرة الله تعالي لنا ، وهو هو سبحانه من خلق هذه الصورة، واليوم خلقوا الصورة واللون والطول والعينين وحتي الشخصية كما يريده اللآباء (الأطفال المصممين) فهل هذا يتكافيء معنا جميعا مجتمعين من صورة شكلية، لا تقف عند حدود الشكل فهو معيار مضلل.

ولا إلي أموالكم

ولا مالك: المال المال الخضر الحلو، إن له لبهجة في العين والجيب والحياة بأسرها، وأخرج القدماء معايير للزوج المناسب عبر المال وما يملكه منه، مثل: الرجل لا يعيبه إلا جيبه، نعم يعيبه جيبه إن كان به مال ولا يريد أن ينفق منه "بخيل" نعم يعيبه جيبه إن كان لا يملك المال من الأساس ويعيش عالة علي زوجته أو علي أهل زوجته فقراء كانوا أو أغنياء وعمر بأسره، هذا يعيب الرجل وخاصة جيبه، ولكنهم لم يقولوا لنا أن المال ليس كل شيء فهناك أغنياء وأغنياء جداً وليسوا بخلاء ومطلقين ولم يستطيعوا أن يقيموا حياة طبيعية مع بعضهم البعض ، والأموال ايضاً تأتي بالملابس الأنيقة في الغاية: وهي تجمل ايضاً الصورة الخارجية التي نعتني بها أيما عناية .

ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم

نبدأ بالقلب

القلب لا يزن علي الميزان سوي أقل من ثلاثة أرطل أي حوالي رطلين وثلاثة ارباع الرطل، وهو قطعة من اللحم الطري الذي ينبض كثيراً وهو ما يجعل فيها الحياة ، هذا فقط: لماذا الله تعالي يعتني بهذا الحجم الصغير ألا يعلم سبحانه أني أزن من الوزن ما يوازي 110 رطل، ألا ينظر لكل هذا ؟ استغفر الله، القلب أين محله (الصدر) وماذا يقول العلماء عن الصدر"يقولون عنع: منبع الأسرار" وماذا يحوي الصدر؟ القلب والضلوع وأوردة وشرايين تغذي القلب، إذن فلماذا يعتني الله تعالي بمثل هذه الأشياء؟ إنها حقاً ليست جميلة كما صورتنا الخارجية "دماء وشرايين ما هذا؟ " هذه الشرايين تظل جميلة في نظر الله ما كانت تحوي الجميل بداخلها، ومن جملة ما يقول الله تعالي عن القلب في كتابه العزيز "ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة أو أشد قسوة" هل تعلم أن هناك مرض يصيب القلب نادر جداً يسمي القلب المتحجر الكارثي، نعم كما تري في الصورة أعلي ، قطعة اللحم الطرية التي لا تعجبك قد تتحول إكلينيكياً إلي حجر عافاك وعافانا الله تعالي - ماذا أقصد؟ القلب يدخله الإكسجين فينبض فتتحرك وتأكل وتشرب وتتعامل مع من حولك، هذا القلب ليست هذه وظيفته، بل علماء النفس يقولون خطأً "القلب مناط المشاعر" أليس كذلك؟ والمشاعر متغيرة ولها دوافع خلف الستار لا يعلمها إلا "الله" وهذه الدوافع هي المحركة، ما لم يقوله لنا علماء النفس أن القلب به "عقل صغير" أي عصبونات عقلية عاقلة تفكر وتخطط وتنفذ ، وهو ما يجعل المشاعر الموجودة بقلبك الآن ليست نابضة بالحياة فحسب بل حقيقية ليست مشاعر هوجاء لا تؤثر لا لا بل هي عاقلة جداً، فأنت عندما تشعر بالغيرة أو بالحقد أنت علي الحقيقة تكره هذا الإنسان ليس بسبب موقف عابر بل مواقف متراكمة أدت لوصولك إلي قرار عقلي قابل للتنفيذ عبر الحقد ، وأنت عندما تتمني الخير لأحدهم: أنت بالفعل تفعل ذلك بقرارات عقلية مبنية علي مفاهيم "إن من يتمني الخير للغير يأتيه مثله أو ما يرضيه" أعلمت الآن لماذا الله تعالي ينظر إلي قطعة لحم لا تزن أكثر من رطلين وثلاثة ارباع من الأرطال؟ .

وأعمالكم

يقال العلم يظل عندك إذا عملت به فإذا لم تعمل به ارتحل لغيرك لمن يصونه أليس كذلك؟ يقال إن النعمة - أي نعمة - (والعلم من أجل النعم علي الإنسان) يحتاج إلي مقص الشكر، فلكل نعمة جناحان يطيران بها بعيدا بعيدا ، فإذا قصفصت النعمة بمقص الشكر ظلت بجانبك ولم تطير لغيرك، والشكر ليس الحمد لله باللسان أو امتنان بالقلب وحسب بل العمل العمل "اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور" وأنت تذهب بعينك يمنة ويسري تجد شاكرين لله تعالي في المشرق والمغرب، فكيف قليل من عبادي الشكور؟ شكر العمل !! وما هو شكر العمل؟ هل رأيت ملك من الملوك قبل ذلك يعمل بيده ، بل يعمل أهل بيته ؟!! وهل يعمل بيده في مهنة شريفة أم وضيعة ؟ بالمناسبة لا مهنة وضيعة بدلاً من أنها شريفة، لكن الحدادة التي كان يعمل فيها النبي الملك داوود وآله جمعاء تصيب الجسد واليد والملابس بالإتساخ ورائحة كريهة ؟ فهل أنت تعمل علي كل حال؟ أي عمل طالما شريف لتكسب وتؤكل أولادك من حلال؟ هل تشكر نعمة الصحة بعدم تعرضها للمخدرات والمسكرات وتعمل بها لتغني أولادك وزوجتك عن العمل عند أحدهم ؟ هذا هو الشكر الحقيقي، أما الحمد لله الحمد لله علي المسبحة اجعلها للقعيد الذي لا يستطيع حيلة ولا يهتدي سبيلا. أعلمت الآن.. محل نظر الله تعالي لك، أنت وأنا ونحن: لا شيء مطلقاً أمام الله تبارك وتعالي إلا "قلب وعمل" فاللهم أحسن قلوبنا واحسن معها أعمالنا بفضلك وليس بعدلك يارب العالمين" .

هذا وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية

(دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السَّحَر، ومجالسة الصالحين). [أخرجه أبو نعيم في الحلية.

علم نفس الروحانية/ التدين

تختلف معاني الروحانية باختلاف الأشخاص. فبالنسبة للبعض، تتعلق في المقام الأول بالإيمان بالله والمشاركة الفعّالة في الأنشطة الدينية المنظمة. أما بالنسبة لآخرين، فتتعلق بتجارب غير دينية تساعدهم على التواصل مع ذواتهم الروحية من خلال التأمل الهادئ، وقضاء الوقت في الطبيعة، والصلاة الخاصة، واليوغا، أو التأمل.

أنت متدين أم روحاني؟

يُعرّف الكثيرون أنفسهم على أنهم روحانيون دون أن يكونوا متدينين: مع استثناءات قليلة، تتناقص نسبة البالغين الذين يُعرّفون أنفسهم على أنهم متدينون في العديد من الدول الصناعية، بينما تبقى مرتفعة بشكل عام في الدول الأقل نموًا. ومع ذلك، حتى مع انخفاض الانتماء الديني، قد يبقى الشعور بالانتماء الروحي ثابتًا أو حتى يزداد.

ماذا عن الروحانية والصحة العقلية والبدنية؟

الأبحاث أثبتت باستمرار أن المشاركة الدينية ترتبط بتحسن الصحة البدنية والعقلية، بما في ذلك تحسين النوم، وانخفاض ضغط الدم، وانخفاض معدل الوفيات بشكل عام. كما ارتبطت المستويات الأعلى من الروحانية بزيادة التعاطف، وتقوية العلاقات، وتحسين تقدير الذات. قد يكون هناك جانب سلبي لمن يتجنبون الدين والروحانية تمامًا: فقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن تجنب "التفكير السحري" وعدم القدرة على تحديد الأنماط في العالم المحيط قد يرتبط بالاكتئاب أو انعدام المتعة، أي عدم القدرة على تجربة المتعة.

ما هي نظرية التنافر المعرفي وكيف تؤثر علي روحانيتك؟

يبدو أن غريزة الروحانية متأصلة بعمق في البشر. لا يسعنا إلا أن نطرح أسئلةً كبيرة: فقد وجدت الأبحاث أن حتى المتشككين المتدينين لا يستطيعون كبت الشعور بوجود شيء أعظم من العالم المادي الذي يرونه. أثناء معالجة الدماغ للتجارب الحسية، يبحث تلقائيًا عن أنماط - وغالبًا ما تبحث ذواتنا الواعية عن معنى في تلك الأنماط. يمكن أن يؤدي هذا إلى ظاهرة تُعرف باسم "التنافر المعرفي"، والتي تصف كيف أنه بمجرد أن يؤمن المرء بشيء ما، يميل بشدة إلى محاولة تفسير أي شيء يتعارض معه. لا يقتصر التنافر المعرفي على الدين أو الروحانية، ولكنه غالبًا ما يحدث في سياق هذه المعتقدات.

لماذا يؤمن الناس بالله؟

بينما يصر العديد من المؤمنين على أن وجود الله بديهي، بحث علماء النفس التطوري في أسباب بدء البشر في الإيمان بقوة عليا. من المحتمل أنه عندما أتقن البشر الأدوات، واكتسبوا شعورًا بقدرتهم على التصرف، طبقوا هذا التفكير على العالم من حولهم، وعلى الآلهة التي لا بد أنها خلقته. يُعرف هذا باسم الاعتقاد الروحاني. مع نمو المجتمعات البشرية، ترسخت أيضًا فكرة الإيمان بآلهة يمكنها معاقبة المخالفين أو دعم الزراعة، وهي فكرة لا تزال تتمتع بقوة كبيرة حتى اليوم.

التدين والصحة النفسية والبدنية

تشير الأبحاث إلى أن التدين الجوهري يرتبط بنتائج نفسية إيجابية، مثل الرفاهية العاطفية، وانخفاض مستويات القلق، وزيادة المرونة. من ناحية أخرى، يتميز التدين الخارجي بالمشاركة الخارجية والطقوسية في الممارسات الدينية، والتي غالبًا ما تكون مدفوعة بضغوط اجتماعية أو سعيًا وراء مكافآت خارجية مثل المكانة الاجتماعية أو الانتماء. قد ينخرط الأفراد ذوو المستويات العالية من التدين الخارجي في الممارسات الدينية لأسباب أخرى غير الإشباع الروحي، مثل الخوف أو الرغبة في الحصول على الموافقة. في سياق بعض تحديات الصحة العقلية، قد يعزز التدين الخارجي الجمود النفسي من خلال تشجيع السلوكيات القهرية المرتبطة بالحاجة إلى اليقين والسيطرة. على الرغم من التأثير المحتمل للتدين على الصحة العقلية، إلا أن هناك فجوة في الأبحاث التي تدرس كيفية تأثير أشكال التدين المختلفة على الجمود النفسي والمرونة. إن فهم هذه الديناميكيات أمر بالغ الأهمية لتطوير التدخلات العلاجية التي تعالج الاحتياجات النفسية والروحية للأفراد.

كملخص عام

علمنا من خلال هذا المقال الفرق بين الروحاني عند الغرب الذي يقابل عندنا (التدين القلبي مثل التوكل والشكر وعدم الحقد..الخ) والمتدين عند الغرب، الذي يقابل عندنا "التدين الشكلي من صلاة وصوم وحج ..الخ مفرغ من محتواه " لا ينكر منكر ولا يعرف معروف ولا يفوم بحق هذه العبادة قلبيا قبل جسدياً، وأنه لو سألك أحدهم في الغرب لو سافرت أو عبر شات علي مواقع التواصل هل أنت متدين أم روحاني؟ قل له: أنا كل هؤلاء أنا متدين روحاني، فالإسلام لا يجزأ ولا يقبل عبادة جسد بلا عبادة قلبية تسبقها، والعبادات الشعائرية التعبدية لا تساوي شيئاً مطلقاً أمام الله تعالي مالم تتحسن وتكمل العبادات التعاملية ، دمت بخير..

Are you spiritual or religious? Excuse me, I don't understand. Is there a difference? What nonsense! Before you judge, do you know how many religions there are on Earth today? Google estimates around 7,000, while some reputable research centers, like the Pew Research Center, limit it to only 3,000 or 4,000. What do I mean by this? And what does it have to do with strength of character? If I'm religious, will I have a strong character, or if I'm spiritual, will I have a strong character? Let's clarify this so you can choose. If you smiled, praise be to God. If you're thinking of closing this article, hold on a moment. Studies say that religiosity and spirituality increase self-esteem and improve your acceptance of difficult life events and resilience in the face of adversity. But psychology will come into play at the end of the article, as usual. For now, why did I ask you this question in the first place? Let's define who the West is and what they're infidels about. The infidel West disbelieves in the God of Muslims, and we do not recognize other religions except for the brotherhood of humanity. They also recognize the brotherhood of humanity, but they do not recognize our religion at all. However, the West is divided into the well-known West, Europe and the Americas, including Canada. This part of the West is mostly completely atheist with a hesitant return to Christianity. As for the Eastern West, what we call Eastern Europe or China - Japan and Asia in general, you will find religions that rely on myths, animals, and other things. So, both share disbelief in our God (Allah, the Blessed and Exalted). Of course, here and there there are Muslims as ethnic minorities, some of whom are enslaved, or at least some of whom are subjected to forced labor, meaning without money, and it is very difficult work, or for very little money, from which they earn fortunes. Returning to the topic of spirituality, do you now understand why they divide spirituality and separate it from religiosity? Something that is completely strange to Muslims. And for them: when you meet one of them, you are not allowed to ask about his religion, and if the conversation turns to religion, do not ask him what his religion is, but ask him if he is spiritual or religious? Let's begin today's article with spiritual religiosity and formal religiosity in Islam.

The spirituality in Islam

We haven't found a specific definition of spirituality in Islam among Muslim scholars. Most writings focus on the world of jinn and angels, or on sorcerers who practice magic. This completely contradicts the Western perspective on whether one is spiritual or religious. Perhaps we can define it briefly as inner, not outward, religiosity. Let's now examine outward and inward religiosity to understand the difference.

The outward Religiosity: What the West equates to "religious"

Before we begin presenting the textual evidence from the Quran and Sunnah, it's important to understand that most of us Muslims don't differentiate between outward religiosity, which scholars call "devotional acts of worship" such as fasting, prayer, pilgrimage, and even the declaration of faith, "There is no god but God," and inward religiosity, which encompasses "interpersonal acts of worship." These include a heart free from deceit, hatred, and discord, characterized by reliance on God alone, and by patience rather than despair. The difference between the two is unclear to most of us Muslims. Let's clarify this through some examples. Religious Texts...

In the Hadith Qudsi

2889 On the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God, the Blessed and Exalted, said: ‘I only accept the prayer of one who humbles himself before My Majesty, does not consider himself superior to My creation, does not persist in disobeying Me, spends his day remembering Me, and shows mercy to the poor, the wayfarer, the widow, and the afflicted. His light is like the light of the sun. I protect him with My might and entrust him to My angels. I grant him light in darkness and forbearance in ignorance. His example among My creation is like Paradise in Heaven.

A Glimpse into the Hadith

“I only accept prayer from those who…”

The meaning is clear: prayer from someone whose qualities contradict those described in the hadith is unacceptable. Pray however you wish—night prayer, Tahajjud, sitting until sunrise, using your prayer beads to recite supplications—but what you are doing is the following:

“Those who humble themselves before My greatness.”

Greatness belongs to God alone. We all have flaws, yet some people are so full of virtues that they become arrogant. This is God's will for His creation: that there be differences among them in everything—in worldly fortunes and even religious ones, such as memorizing and acting upon the Quran, or having righteous and dutiful children, and so on.

“And do not act arrogantly towards My creation.”

This is the crux of the matter. Do you act arrogantly towards God's creation? I hear you say, “No, I am the kindest, most merciful, and most generous person to the weak.” But do you choose whom to give to and whom not to give to? Even if giving requires a word to someone of high status: would you stand by them if your interests conflicted with theirs? Here, and only here, is the true meaning of your faith revealed. Here, and only here, is it determined whether your efforts in prayer were in vain or will benefit you in the first stage of the Hereafter (the grave), and what follows will be easier or more difficult.

And he did not persist in disobeying Me

The persistence transforms a minor sin into a major one

And he spent his day remembering Me

It is not necessary that you never keep your prayer beads beside you or remove them from your hand. Rather, it suffices to recite the supplications for entering and leaving the house, entering and leaving the bathroom, saying "God have mercy on you" to someone who sneezes, and so on, including all the other remembrances mentioned for the day and night. This will make your entire day a remembrance of God. There are people who cannot speak without mentioning the name of God in some way. This is remembrance, even if it is not glorification.

And have mercy on the needy, the wayfarer, the widow, and the afflicted

Consider the word "mercy": Mercy is only taken away from the wretched, but it applies to all kinds of afflictions, whether psychological, physical, or otherwise. The needy are those who possess less than the poor. The poor have things that are insufficient for their needs, while the needy own nothing at all. Do we truly show mercy to the needy as we do to those in war who have lost their homes and possessions, etc.? The wayfarer: This refers to someone stranded on the road. However, in most Arab countries today, it's often used as a way to make money. They say this because they know the Prophet Muhammad (peace be upon him) enjoined kindness towards them. These are people who have lost their money for any reason and cannot return to their hometown or country without someone booking them a ticket and giving them money for food and drink until they get home. And the widow: How is it showing mercy to a widow? Is it by giving her money and leaving her without support? There are families with a widow living together in one house, for example, and the brother (the uncle of her children) takes his wife and children out for a stroll while leaving his brother's children without any outing. Is this showing mercy to a widow? And the injured: Someone with a fracture, a wound, or something else. Some doctors have lost their compassion and become more like machines when a patient complains. Or there are friends or relatives who gloat over the suffering of the injured, which is a sign of hypocrisy. Everyone is vulnerable to anything at any time.

Then God Almighty describes those who truly embody these qualities as being among His creation like Paradise in Heaven, meaning the best of gardens. In other words, with these qualities, you are among the best of people in God's sight. That concludes the discussion, and we will move on to what follows! My dear brother: Have you benefited? We possess religious knowledge that could fill books. Even if you are a newly religious person, you now have a repository of knowledge into which you place all religious information, and you retrieve it after being taught because you have memorized it. But where is the application?

The Heartfelt religiosity is equivalent to spirituality in the West

The spirituality in the West is equivalent to heartfelt worship in our culture, but why do they differentiate between the two? You may have heard of the study that posits the science behind the innate need for a deity. It suggests that all people instinctively need a higher, more powerful entity to turn to in times of sorrow and hardship. This innate need has profound benefits, especially during adversity. It has been found that those who are most resilient in times of hardship are closest to the deity they worship. It doesn't matter who they worship; what matters is that they have a deity. Perhaps this explains why the West, particularly the East (China and Japan), has multiple deities. But the question remains: if we need a deity in times of hardship, why don't we need one during ordinary times when we are happy and life is going as we wish? The answer is that any god, especially the gods of heaven, from their perspective, says "do this" and "don't do that." Therefore, they dislike this. That's why most earthly religions give without taking. However, Islam, for those who embrace it with conviction, understands from the outset that it takes more than it gives and will not give or receive before testing the strength of your faith and the degree of your sincerity. Let's now examine some of the religious texts that support this interpretation.

The Prophet (peace and blessings be upon him) said in an authentic hadith: “God does not look at your appearances or your wealth, but He looks at your hearts and your deeds.”

(The hadith is authentic.) A Glimpse into the Hadith

"God does not look at your outward appearances

" People differ in their lives, and among the great concepts in this life that people seek are beauty and happiness. The West, even more so than the East, poses philosophical and even existential questions about these concepts. The East asks what religions say about them. Women, in particular, are most preoccupied with these concepts, especially beauty. Our outward appearance—legs, hands, eyes, color, height, and build—is nothing but the image God Almighty spoke of. We take great care of this. Today, cosmetic procedures are no longer an exception for the wealthy; rather, they are planned by young women about to get married, who budget for laser treatments, facial rejuvenation, and so on, if not for changing the shape of the nose or mouth. These outward appearances are a reflection of who we truly are. God Almighty draws our attention to the fact that we are not this image, for it changes with age, illness, and life events such as wars or accidents—may God forgive us all. But what does not change or alter is the essence. If it is good, then it is good; if it is base, then it becomes even more base. The hadith tells you: Look at the beauty of the essence. This is something that is almost entirely unreliable today. Think about it: someone marries a beauty queen or a beauty from her country's beauty pageant, and after several years, if not months, they are divorced. Why? Because outward beauty fades with the first disagreement, the first raised voice, the first transgression. Look as God intended you to look. Beauty is desirable in everything, but it is not what God Almighty relies on in His view of us. He, in His infinite wisdom, is the One who created this image. Today, they have created the image, the color, the height, the eyes, and even the personality according to the desires of parents (designed children). Does this truly represent us all, based on a superficial image? Don't stop at mere appearance; it is a misleading standard.

Nor to your money

Nor your money: Money is the sweet, green money. It brings joy to the eye, the pocket, and life in its entirety. The ancients set standards for a suitable husband based on money and what he possesses of it, such as: A man is only flawed by his pocket. Yes, his pocket is flawed if he has money in it and does not want to spend it, “stingy.” Yes, his pocket is flawed if he does not possess money at all and lives as a burden on his wife or on his wife’s family, whether they were poor or rich, for his entire life. This is a flaw in a man, especially his pocket. But they did not tell us that money is not everything. There are rich and very rich people who are not stingy and are divorced, and they were unable to establish a normal life with each other. Money also brings very elegant clothes: and it also beautifies the external image that we take great care of.

Money is sweet and green; it brings joy to the eye, the pocket, and life itself. The ancients established criteria for a suitable husband based on his wealth, such as: "A man is only flawed by his pocket." Indeed, a man is flawed if he has money but refuses to spend it—a miser. And indeed, a man is flawed if he has no money at all and lives as a burden on his wife or her family, whether rich or poor, for his entire life. This is a flaw in a man, especially his financial situation. But they didn't tell us that money isn't everything. There are rich, very rich, people who aren't misers, and they are divorced yet unable to build a normal life together. Money also buys the finest clothes; it enhances our outward appearance, which we take great care of.

But He looks at your hearts and your deeds

Let's start with the heart

The heart weighs less than three pounds on a scale, about two and three-quarters pounds. It's a soft piece of flesh that beats rapidly, and that's what gives it life. Why does God Almighty care for this small organ? Doesn't He know that I weigh the equivalent of 110 pounds? Doesn't He see all of this? I seek forgiveness from God. Where is the heart located? (In the chest.) And what do scholars say about the chest? They say it is the source of secrets. And what does the chest contain? The heart, the ribs, and the veins and arteries that nourish the heart. So why does God Almighty care for such things? It is truly not as beautiful as our outward appearance suggests. "Blood and arteries, what is this?" These arteries remain beautiful in the eyes of God as long as they contain beauty within them. And among what God Almighty says about the heart in His Holy Book is, "Then your hearts hardened, so they are like stones or even harder." Do you know that there is a very rare heart disease called catastrophic hardening of the heart? Yes, as you see in the picture above, the tender piece of meat that you don't like may clinically turn into stone. May God Almighty protect you and us. What do I mean? The heart receives oxygen, so it beats, and you move, eat, drink, and interact with those around you. This is not the heart's function. Rather, psychologists mistakenly say, "The heart is the seat of emotions," isn't that so? Feelings are changeable and have hidden motives known only to God. These motives are the driving force. What psychologists haven't told us is that the heart contains a "little brain"—rational neurons that think, plan, and execute. This makes the feelings you have now not just vibrant, but real. They aren't impulsive, ineffective emotions; they are very rational. When you feel jealousy or resentment, you actually hate that person not because of a fleeting incident, but because of accumulated experiences that led you to a rational, actionable decision based on resentment. And when you wish good for someone, you do so with rational decisions built on the principle that "whoever wishes good for others will receive the same or something that pleases them." Now do you understand why God Almighty looks upon a piece of meat that weighs no more than two and three-quarters pounds?

And your deeds

It is said that knowledge remains with you if you act upon it. If you do not act upon it, it will pass to someone else who will cherish it. Is that not so? It is said that every blessing—any blessing—(and knowledge is among the greatest blessings upon humankind) needs the shears of gratitude. Every blessing has two wings that carry it far, far away. If you clip the blessing with the shears of gratitude, it will remain by your side and will not fly to someone else. Gratitude is not merely praising God with the tongue or expressing appreciation in the heart, but rather action, action. "Work, O family of David, in gratitude. And few of My servants are grateful." You look to the right and to the left, and you will find people grateful to God Almighty in the East and the West. So how is it that "few of My servants are grateful"? Gratitude through action! And what is gratitude through action? Have you ever seen a king before him work with his hands, or even his family work? And does he work with his hands in a noble or lowly profession? Incidentally, it is not a lowly profession, but rather a noble one. But the blacksmithing that the Prophet-King David and all his family practiced leaves the body, hands, and clothes soiled and smelling unpleasant. So, do you work in any case? Any honest work will do to earn a living and feed your children lawfully. Do you show gratitude for the blessing of health by avoiding drugs and alcohol and using it to provide for your children and wife so they don't have to work for someone else? This is true gratitude. As for the praise of God, praise of God for the prayer beads, use them for the disabled who are helpless and have no way out. Now you understand... what God Almighty is looking at—you, me, and all of us—is that nothing matters before God, Blessed and Exalted is He, except "heart and deeds." So, O God, improve our hearts and improve our deeds with Your grace, not Your justice, O Lord of the Worlds.

And Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah said: "The cure for the heart is five things: reciting the Quran with contemplation, an empty stomach, praying at night, supplicating at dawn, and keeping company with the righteous." [Narrated by Abu Nu'aym in al-Hilya]

The Psychology of Spirituality/Religiosity

The meaning of spirituality varies from person to person. For some, it is primarily about faith in God and active participation in organized religious activities. For others, it involves non-religious experiences that help them connect with their spiritual selves through quiet reflection, spending time in nature, private prayer, yoga, or meditation.

Are you religious or spiritual?

Many people identify as spiritual without being religious. With few exceptions, the percentage of adults who identify as religious is declining in many industrialized countries, while it generally remains high in less developed countries. However, even with a decline in religious affiliation, a sense of spiritual belonging may remain constant or even increase.

What about spirituality and mental and physical health?

Research has consistently shown that religious participation is associated with improved physical and mental health, including better sleep, lower blood pressure, and a reduced overall mortality rate. Higher levels of spirituality have also been linked to increased empathy, stronger relationships, and improved self-esteem. There may be a downside for those who completely avoid religion and spirituality: Some research suggests that avoiding "magical thinking" and the inability to identify patterns in the world around us may be linked to depression or anhedonia, the inability to experience pleasure.

What is cognitive dissonance and how does it affect your spirituality?

The instinct for spirituality seems to run deep in humans. It's hard to ignore the big questions: Research has found that even religious skeptics can't suppress the feeling that there's something greater than the physical world they see. As the brain processes sensory experiences, it automatically looks for patterns—and our conscious selves often search for meaning in those patterns. This can lead to a phenomenon known as "cognitive dissonance," which describes how once someone believes in something, they tend to try to explain away anything that contradicts it. Cognitive dissonance isn't unique to religion or spirituality, but it often occurs within the context of these beliefs.

Why do people believe in God?

While many believers insist that God's existence is self-evident, evolutionary psychologists have explored the reasons why humans began believing in a higher power. It is likely that as humans mastered tools and gained a sense of agency, they applied this thinking to the world around them and to the gods who must have created it. This is known as animism. As human societies grew, so did the idea of believing in deities who could punish wrongdoers or support agriculture—an idea that remains powerful even today.

The religiosity and Mental and Physical Health

Research suggests that intrinsic religiosity is associated with positive psychological outcomes, such as emotional well-being, lower anxiety levels, and increased resilience. Extrinsic religiosity, on the other hand, is characterized by external and ritualistic participation in religious practices, often driven by social pressures or the pursuit of external rewards such as social status or belonging. Individuals with high levels of extrinsic religiosity may engage in religious practices for reasons other than spiritual fulfillment, such as fear or a desire for approval. In the context of certain mental health challenges, extrinsic religiosity may promote psychological rigidity by encouraging compulsive behaviors associated with a need for certainty and control. Despite the potential impact of religiosity on mental health, there is a gap in research examining how different forms of religiosity affect psychological rigidity and resilience. Understanding these dynamics is crucial for developing therapeutic interventions that address individuals' psychological and spiritual needs.

In summary

this article has taught us the difference between spirituality in the West, which corresponds to our understanding of faith (such as reliance on God, gratitude, and freedom from hatred, etc.), and religiousness in the West, which corresponds to our understanding of "formal religiosity such as prayer, fasting, and pilgrimage, etc., devoid of substance." Such a person neither condemns evil nor recognizes good, nor fulfills the obligations of this worship inwardly before outwardly. If someone in the West were to ask you, whether you were traveling or chatting on social media, "Are you religious or spiritual?" tell them, "I am both. I am spiritually religious." Islam is indivisible and does not accept physical worship without a preceding heartfelt worship. Ritualistic acts of worship are utterly worthless before God unless they are complemented and perfected by interpersonal and ethical worship. May you remain well.

The Links

https://www.universityofsantamonica.edu/what-is-spiritual-psychology/#gsc.tab=0

https://tafseer.info/ar/sections/show/c10711d7-f791-4f5f-9a9b-a77c2c8c6d53/أعْمَالُ_القلوبِ

https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10042744

https://www.psychologytoday.com/us/basics/spirituality

https://ijip.in/articles/psychological-rigidity