الغش والمكر والخديعة The deceit, trickery, and fraud

الغش والمكر والخديعة - ربما شعرت أنهما مترادفات لمعني واحد وهو أن لا تقول الحق لمن أمامك بغية الوقوع به وايذاءه أو تنفيذ مخطط في رأسك أنت هو لا يعلم عنه أي شيء، هل هذا حلال في الإسلام؟ هناك حديث مشهور لرسول الله صلي الله عليه وسلم (من غشنا فليس منا) والمعني: أنه ليس مسلم بعد ذلك، أو ليس متمسك بالسنة وفي تلك الحالتين هو فعل آثم لأن الله تعالي يقول في سورة آل عمران: " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)  والمعني العام للآية الكريمة: تحدثنا عن احتمالية موت رسول الله - غزوة أُُحد - والمسلمين شاكين في انه صلي الله عليه وسلم مات أم لا، الأ÷م: أنه سيموت وهذه الآية هي التي استشهد بها سيدنا أبو بكر الصديق يوم موت رسول الله الفعلي ، فموت رسول الله أو قائد الأمة إلي الخير حتمي، ولكن تبقي سيرته بين الناس فمن سيتمسك بها ورسول الله غير موجود ، سماه الله "شاكر" والله تعالي وبنفسه عليه جزاء هذا الشاكر، دعنا نتحدث الآن عن بعض هذه المعاني وهل هي مستحبة في الإسلام أم لا، لعلنا نكون من الشاكرين، ولسنا من الكافرين، فبعيد عن الدين، ليس الغش والخداع والمكر أخلاق محببة لأي أحد حتي لو لقطة، وقانا الله وإياكم من المكر والماكرين، وعلماء الحيوان عندما قيل لهم صفوا الغشاش والصادق، فشبهوا الصادق بالأسد، والشخص الغشاش بالثعلب، وانت واختيارك.

الغش

شيوع الغش سبب لتسلط الظالمين والكفار 

عندما تكلم ابن حجر الهيتمي رحمه الله عن بعض أنواع الغش وانتشارها قال

(وَكَثْرَةُ ذَلِكَ تَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الزَّمَانِ وَقُرْبِ السَّاعَةِ، وَفَسَادِ الْأَمْوَالِ وَالْمُعَامَلَاتِ، وَنَزْعِ الْبَرَكَاتِ مِنْ الْمَتَاجِرِ وَالْبِيَاعَاتِ وَالزِّرَاعَاتِ، بَلْ وَمِنْ الْأَرَاضِيِ الْمَزْرُوعَاتِ. .وَلِهَذِهِ الْقَبَائِحِ الَّتِي ارْتَكَبَهَا التُّجَّارُ وَالْمُتَسَبَّبُونَ وَأَرْبَابُ الْحِرَفِ وَالصَّنَائِعِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الظَّلَمَةَ فَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، وَهَتَكُوا حَرِيمَهُمْ، بَلْ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ الْكُفَّارَ فَأَسَرُوهُمْ وَاسْتَعْبَدُوهُمْ، وَأَذَاقُوهُمْ الْعَذَابَ وَالْهَوَانَ أَلْوَانًا، وَكَثْرَةُ تَسَلُّطِ الْكُفَّارِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بِالْأَسْرِ وَالنَّهْبِ وَأَخْذِ الْأَمْوَالِ وَالْحَرِيمِ إنَّمَا حَدَثَ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الْمُتَأَخِّرَةِ لَمَّا أَنْ أَحْدَثَ التُّجَّارُ وَغَيْرُهُمْ قَبَائِحَ ذَلِكَ الْغِشِّ الْكَثِيرَةِ الْمُتَنَوِّعَةِ وَعَظَائِمِ تِلْكَ الْجِنَايَاتِ وَالْمُخَادَعَاتِ وَالتَّخَيُّلَاتِ الْبَاطِلَةِ عَلَى أَخْذِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِأَيِّ طَرِيقٍ قَدَرُوا عَلَيْهَا، لَا يُرَاقِبُونَ اللَّهَ الْمُطَّلِعَ عَلَيْهِمْ، وَلَا يَخْشَوْنَ سَطْوَةَ عِقَابِهِ وَمَقْتِهِ .

قالوا عن الغش

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول

(لا يزال الرَّجل يزداد في صحَّة رأيه ما نصح لمستشيره، فإذا غشَّه سلبه الله نصحه ورأيه)

قال الشافعي رحمه الله تعالى

 ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه، ولا النصيحة في الصدق، فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق

العلامة ابن عثيمين رحمه الله

 (ويجتنب الغش في جميع المعاملات، من بيعٍ، وإجارةٍ وصناعةٍ، ورهنٍ، وغيرها، وفي جميع المناصحات والمشورات؛ فإنَّ الغش من كبائر الذنوب، وقد تبرأ النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فاعله فقال صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من غشَّنا فليس منا"، وفي لفظ: "من غشَّ فليس مني"، والغش: خديعة، وخيانة، وضياع للأمانة، وفقد للثقة بين الناس، وكل كسب من الغش فإنه كسب خبيث حرام، لا يزيد صاحبَه إلا بعدًا من الله).

قال ابنُ العَرَبيِّ

 (الغِشُّ حرامٌ بإجماعِ الأمَّةِ؛ لأنَّه نقيضُ النُّصحِ)  

وقال الغَزاليُّ

 (والغِشُّ حرامٌ في البُيوعِ والصَّنائِعِ جميعًا، ولا ينبغي أن يتهاوَنَ الصَّانِعُ بعَمَلِه على وَجهٍ لو عامَلَه به غيرُه لَمَا ارتضاه لنفسِه، بل ينبغي أن يُحسِنَ الصَّنعةَ ويُحكِمَها، ثمَّ يُبَيِّنَ عيبَها إن كان فيها عَيبٌ، فبذلك يتخَلَّصُ)

وقال أبو طالبٍ المَكِّيُّ

 (الغِشُّ في البيوعِ والصَّنائعِ محرَّمٌ على المُسلِمين، ومَن كَثُر ذلك منه فهو فاسِقٌ) 

عرفه المناوي

 خلط الجيّد بالرديء

عرّفه الكفوي بأنه

 سواد القلب وعبوس الوجه، ولذا يطلق الغش على الغل والحقد

أولاً: أنواع الغش من وجهة نظر الإسلام

1- الغش في البيع والشراء

حين مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبرة طعام

 (وهو ما جمع بعضه فوق بعض بلا كيل ولا وزن)، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا. فقال: "ما هذا يا صاحب الطَّعام؟" قال: أصابته السَّماء يا رسول الله. قال: "أفلا جعلته فوق الطَّعام كي يراه النَّاس؟ من غشَّ فليس منِّي" (مسلم)

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

 «لاَ تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْتَلِبَهَا: إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ»، متَّفقٌ عليه واللفظ للبخاري، وفي لفظٍ لمسلمٍ: «فَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلاَثَةَ أيَّامٍ»

قال الخطَّابي

(معناه ليس على سيرتنا ومذهبنا، يريد أنَّ من غشَّ أخاه وترك مناصحته، فإنَّه قد ترك اتباعي والتمسك بسنَّتي)

ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق على صحته

قال صلي الله عليه وسلم

"التَّاجرُ الصَّدوقُ الأمينُ مع النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشُّهداءِ"

التعليق علي الأحاديث الشريفة أعلي

هل أمسي ديننا بين عشية وضحاها - مر 1000 ويزيد من عمر الإنسانية، أمسي مجرد شعارات رنانة لا تتجاوز الحناجر والمنابر، ما الذي وصلنا له، حتي يدعي أحدهم أن الصادقين والأمناء والذين يرجعون الحق لأهله لابد أن يوضعوا في محمية طبيعية ، ألأهذا الحد، الغش يشمل كل نواحي حياتنا ، فهذه الصين تقوم بصناعة بيض من البلاستيك وشكله وطعمه إلي الطبيعي أكثر من أي شيء آخر، وماذا يفعل الغش في البيع والشراء، تقوم بعملX كبيرة  علي هذا التاجر الغشاش ولا تتعامل معه مرة أخري، ولكن بعض الناس تتعامل معه بكل أريحية مرات ومرات بعد غشهم ويكتفون بأنهم قالوا له أنهم مفتحين، هذا يجعله يشعر بأن التمادي منهج حياة. 

2- غش الرعية

عن معقل بن يسار رضِي الله عنه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "ما من عبدٍ يستَرعِيه الله رعيَّة، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيَّته؛ إلا حرَّم الله عليه الجنة".(مسلم)

3-  الغش في الطباع 

قال تَعَالَى

{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} (غافر: 19)

خيانة العين 

من الممكن ان تجلس بجانب زميلك أو زميلتك وهي تفتح حقيبتها الشخصية فتُسقط نظرك داخل الحقيبة للتعرف علي محتوياتها، أو معها كم من النقود أو وهي تكتب كلمة مرور في  كريدت كارد أو منصة اجتماعية أو غير ذلك بغرض الوقوع بها بعد حين ، أو من يُصلح جهاز كمبيوتر شخصي فيضطر للدخول في محتوياته ونفترض أنه أغلق قبل أن يستطيع صاحبه من تفريغ محتوياته من كلمات المرور أو الحسابات الشخصية للبنوك أو المنصات الإجتماعية أو غير ذلك، فيأخذها هذا المهندس أو الفني وإعطاءها لجهات تريد الوقوع بهذا المغشوش، أو الطبيب الذي يتلصص إلي أماكن أخري في جسد المرأة غير التي تشتكي منه، أو الذي ينظر لزوجه صديقه - مع الأزواج الذين يخرجون كجروبات مع بعضهم البعض بنظرة غير مريحة ولم يأخذ أحدهم ذلك في باله، وغيرها الكثير، لذا خائنة الأعين جاءت منكرة ولم تدخل في مجال محدد لتعلم أن عينك إذا اتجهت يمنة أو يسري بغرض التعرف علي حياة الآخرين: سماها الله تعالي "خيانة العين" 

ما تخفي الصدور 

هناك ناس تجيد التمثيل لدرجة لا توصف، تمثل لك المحبة والنصيحة وانها متجردة في هذه النصيحة ، رغم أن الحديث الشريف صريح في قوله (الناصح مُستأمن) فإذا نصحت أخيك - بالمناسبة حتي لو غير مسلم غير محارب - ولك أجندة خاصة ، أو لك مصالح فئوية ، وهو مصدقكك، فتأكد ان الله عليم بما يدور في صدرك وسيجازيك عليه عاجلاً أم آجلاً، أو أنك حاسد أو حاقد أو شديد الغيرة، ولا أحد يدعي أن الحسد ممكن أن يدخل في النفس ، فنحن مجرد بشر، لكن  الحسد يأكل الحسنات اكلا ، فكأنك تستزيد من الأعمال الصالحة في حقيبة مثقوبة تضع من فوق والمحسود يتلقفها من أسفل، شيء مفزع أليس كذلك؟ أما لو الحسد قُرن بالبغي فهو منهي عنه بمتن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم " إذا حسدت فلا تبغ" هذا نهي صريح، والبغي: الزيادة في أخذ الحق أو سلبه. 

وهذه الآية: آية جامعة

 فالعين هي مصدر المشاعر في القلب الذي محله الصدر سواء هذه المشاعر - حب - كره - غيرة - حقد - بغي ..الخ، ويقول بعض العلماء أن الصدر هو منبع الأسرار، لذا الله تعالي قال إنه يعلم ما في الصدور ولم يقل أنه يعلم ما في القلوب دلالة علي ان الضلوع مثلا ربما بها الحمض النووري أو غيره يجمع منها الله تعالي المعلومات عن هذا الإنسان أو ذاك، وهو مغاير للبشر، فهم يتسلطون علي الأفكار بتقنيات متعددة FMRI - Voice to Skull  وغيرها فيلمون ما يتزامن من الأفكار وقت نشؤها في الدماغ، ولم يتسلطوا علي المشاعر وراء هذه الأفكار والله أعلي واعلم. 

قال صلي الله عليه وسلم 

«يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ، وَالْكَذِبَ إنهما لَيْسَا مِنْ أخْلَاقِ الْإِيمَانِ»

التعليق 

في حديث آخر يصف رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن: كالنخلة تفيئها الريح يمنة ويسرة لكنها لا تقتلع جذور الغإمان بالكلية ، أما الكافر والمنافق: فيشبههم رسول الله بشجرة الصنوبر لا تهتز ابداً من الريح، ولكن إذا أراد المزارع اقتلاعها لأي سبب قطعها من الساق بسيف شديد مرة واحدة، لذا: ممكن أن يتصف المؤمن بخلل عدة حتي لو مُسيئة إلا الخيانة والكذب، وانت واختيارك. 

4- الغش في الزواج

حالات التدليس التي تؤدي إلى فسخ العقد

إخفاء الأمراض والعيوب الجسدية

 مثل إخفاء العقم، أو الأمراض التي تمنع المعاشرة الزوجية بشكل طبيعي، أو الأمراض المعدية الخطيرة.

إخفاء العيوب النفسية والعقلية

 كالإصابة بأمراض نفسية خطيرة مثل الاكتئاب الشديد أو الذهان.

التدليس في السلوكيات والأخلاق

 مثل إخفاء الإدمان على المخدرات أو الكحول، أو إخفاء سلوكيات منحرفة.

التدليس في الصفات الاجتماعي

 مثل الادعاء بأن الطرف الآخر أعزب وهو متزوج، أو ادعاء صفات اجتماعية زائفة كالثروة أو الوضع الاجتماعي.

تزوير المستندات

 مثل تغيير الأرقام في قائمة المنقولات لتصبح أكبر بكثير من القيمة الحقيقية، مما يلحق الضرر المالي بالطرف الآخر

 غش الطالب في الامتحان

 إمّا بالاتفاق مع زميله بالغش المتبادل، أو باختلاس المعلومة من ورقة زميله دون أن يدري، وهذا كله لا يجوز، ففيه ظلمٌ للطالب الذي تعب في دراسته وسهر الليل، ثمّ يجد نتيجة الطالب الكسول كنتيجته، ومن ناحية أخرى هو ضررٌ للطالب الذي غشّ؛ لأنّ درجته سترتفع دون أن يكون أهلاً لها، وبالتالي ستؤثر على مستقبله

 غش المعلِّم

 وذلك عندما يُقصّر المعلم في شرح الدروس للطلاب؛ إمّا تساهلاً منه لعدم وجود رقابة عليه، أو لإلجائهم لأخذ الدروس الخصوصيّة عنده. 

غش الموظف

 وذلك بالتوقيع خلسةً على دفتر الحضور رغم غيابه وتقصيره في الحضور، أو بإهمال عمله، وعدم إتقانه، وإنهائه كما ينبغي، أو بأخذ الرشوة من الزبائن مقابل تسيير معاملاتهم، فهذا كله سيجعل راتبه مشوباً بالحرام. 

غش التاجر

 وذلك أن يضيف تاجر الخضار والفواكه مواد غريبة إلى البضاعة ليثقل وزنها ويزيد ثمنها، أو يبيع تاجر الألبسة قطعاً فيها عيوبٌ دون إخبار المشتري بذلك. 

الغش في النصيحة

 كأن يطلب أحدهم من شخص آخر النصح في الزواج، فيُزيّن الشخص الذي طُلبت منه النصيحة الأمر لمصلحة في نفسه، أو من أجل الخداع، لكن في الحقيقة هناك أمور سيّئة يجب أن يتكلّم بها للتحذير منها، كذلك الأمر بالنسبة لطلب النصيحة في أيِّ شأن من شؤون الحياة، فالمؤمنون إخوة، ويجب أن ينصحوا بعضهم، لا أن يغشوا. 

سرقة العلم

 وذلك بأن يسرق شخص بحثاً علمياً، أو مقالاً أدبياً، أو معلومة ما، فيُزيل اسم صاحبها، وينشرها باسمه، ويدّعي أنّه هو الذي كتب أو اكتشف.

5 - الغش في إظهارعكس ما  في القلب 

قال تعالى 

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ} (الأعراف:43)

{وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا} (الحشر: 10)

وقد ذكر بعض المفسرين

 أن في الغلِّ وجهين: أحدهما: الغش

قال الواحدي، وذكره البغوي أيضًا

 (أي: غشًّا وحسدًا وبغضًا)

المكر

قالوا عن المكر

قال محمَّد بن كعب القرظي

ثلاث خصال مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، والنُّكْث، والمكر، وقرأ: " وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ " [فاطر: 43]

 " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم " [يونس: 23]

 " فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ " [الفتح: 10] [ذم البغى،لابن أبى الدنيا]

قال ابن القيِّم

(إنَّ المؤمن المتوكِّل على الله إذا كاده الخَلْق، فإنَّ الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوَّة) [إعلام الموقعين].

(في قصَّة يوسف -عليه السَّلام - تنبيه على أنَّ مَن كاد غيره كيدًا محرَّمًا فإنَّ الله سبحانه وتعالى لا بدَّ أن يكيده، وأنَّه لا بدَّ أن يكيد للمظلوم إذا صبر على كيد كائده وتلطَّف به)

وروى عمرو بن دينار أنَّه قال

(قال قيس بن سعد: لولا الإسلام لمكرت مكرًا لا تطيقه العرب) [الوافى بالوفيات، لصلاح الدين الصفدى].

قال تعالى

 " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " [النَّمل: 50-51]

قال السعدي

( " وَمَكَرُوا مَكْرًا " دبَّروا أمرهم على قتل صالح وأهله على وجه الخُفْية - حتى مِن قومهم - خوفًا مِن أوليائه، " وَمَكَرْنَا مَكْرًا " بنصر نبيِّنا صالح -عليه السَّلام- وتيسير أمره، وإهلاك قومه المكذِّبين، " وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ "، " فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ " هل حصل مقصودهم، وأدركوا - بذلك المكْر - مطلوبهم أم انتقض عليهم الأمر؟ ولهذا قال: " أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " أهلكناهم واستأصلنا شأفتهم، فجاءتهم صيحة عذاب، فأهلكوا عن آخرهم) [تيسير الكريم الرحمن]

 وقوله عزَّ وجلَّ

 " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ " [الأنعام: 123]

ومثل هذا الذي حصل مِن زعماء الكفار في "مكة" من الصدِّ عن دين الله تعالى، جعلنا في كل قرية مجرمين يتزعمهم أكابرهم؛ ليمكروا فيها بالصد عن دين الله، وما يكيدون إلا أنفسهم، وما يُحِسُّون بذلك.

المجرم 

 الَّذِي ارْتَكَبَ جُرْماً يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ العِقَابَ

 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

 (أنَّ أناسًا مِن عُكل وعُرَيْنَة قَدِمُوا المدينة على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وتكلَّموا بالإسلام، فقالوا: يا نبيَّ الله، إنَّا كنَّا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيه، فيشربوا مِن ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحَرَّة، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الذَّود، فبلغ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فبعث الطَّلب في آثارهم، فأَمَر بهم فسَمَرُوا أعينهم، وقَطَعُوا أيديهم، وتُرِكُوا في ناحية الحرَّة حتى ماتوا على حالهم) [رواه البخارى ومسلم]

وعن عائشة - رضي الله عنها – قالت

 سمعت سعدًا رضي الله عنه قال: سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يكيد أهل المدينة أحدٌ إلَّا انماع كما ينماع الملح في الماء) [رواه البخارى ومسلم]

قال الرَّاغب

(المكْر: صرف الغير عمَّا يقصده بحيلة، وذلك ضربان: مَكْرٌ محمودٌ، وذلك أن يُتَحرَّى بذلك فعلٌ جميل، ومذموم، وهو أن يُتَحرَّى به فعلٌ قبيح) 

وقال الرَّاغب الأصفهاني

 (المكْر والخَدِيعَة: متقاربان، وهما اسمان لكلِّ فعل يَقْصِد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره

النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: (المكر والخَدِيعَة في النَّار) والمعنى: أنَّهما يؤدِّيان بقاصدهما إلى النَّار

طرق للوقاية من المكر والماكرين 

1-الصَّبر والتَّقوى

قال تعالي 

" إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ " [آل عمران: 120]

من عداوة هؤلاء أنكم -أيها المؤمنون- إن نزل بكم أمرٌ حسن مِن نصر وغنيمة ظهرت عليهم الكآبة والحزن، وإن وقع بكم مكروه من هزيمة أو نقص في الأموال والأنفس والثمرات فرحوا بذلك، وإن تصبروا على ما أصابكم، وتتقوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه، لا يضركم أذى مكرهم. والله بجميع ما يعمل هؤلاء الكفار من الفساد محيط، وسيجازيهم على ذلك.

2-إخفاء النِّعمة التي رزقك الله بها عن أعين الحاسدين

قال تعالي 

 " قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ " [يوسف: 5]

3- دعاء الله عزَّ وجلَّ بصدق وإخلاص

قال تعالي

" قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [يوسف: 33-34].

وهذا الخبر من الله يدلُّ على أن امرأة العزيز قد عاودت يوسف في المراودة عن نفسه , وتوعَّدته بالسّجن والحبس إن لم يفعل ما دعته إليه , فاختار السجن على ما دعته إليه من ذلك ; لأنها لو لم تكن عاودته وتوعَّدته بذلك , كان محالا أن يقول: (ربّ السجن أحبُّ إليّ مما يدعونني إليه) ، وهو لا يدعَى إلى شيء، ولا يخوَّف بحبس.

قال تعالي 

﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾[ الأنفال: 30]

واذكر -أيها الرسول- حين يكيد لك مشركو قومك بـ"مكَّة"؛ ليحبسوك أو يقتلوك أو ينفوك من بلدك. ويكيدون لك، وردَّ الله مكرهم عليهم جزاء لهم، ويمكر الله، والله خير الماكرين.

فال تعالي

{وَإمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْـخَائِنِينَ} [الأنفال: 58].

وإن خفت -أيها الرسول- من قومٍ خيانة ظهرت بوادرها فألق إليهم عهدهم، كي يكون الطرفان مستويين في العلم بأنه لا عهد بعد اليوم. إن الله لا يحب الخائنين في عهودهم الناقضين للعهد والميثاق.

في الحديث الشريف 

«لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ، أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْراً مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ»

لكِنْ استُثني من الخِداعِ إذا كان لمصلحةٍ شرعيَّةٍ، كالحَربِ؛ فعن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الحَربُ خَدْعةٌ))   .

قال النَّوويُّ

 (واتَّفَق العُلَماءُ على جوازِ خِداعِ الكُفَّارِ في الحَربِ، وكيف أمكَن الخِداعُ، إلَّا أن يكونَ فيه نَقضُ عَهدٍ أو أمانٍ، فلا يحِلُّ، وقد صَحَّ في الحديثِ جوازُ الكَذِبِ في ثلاثةِ أشياءَ، أحَدُها: في الحَربِ؛ قال الطَّبَريُّ: إنَّما يجوزُ من الكَذِبِ في الحَربِ المعاريضُ دونَ حقيقةِ الكَذِبِ؛ فإنَّه لا يحِلُّ. هذا كلامُه، والظَّاهِرُ إباحةُ حقيقةِ نفسِ الكَذِبِ، لكِنَّ الاقتصارَ على التَّعريضِ أفضَلُ)  . وقد استَعمَلَ الصَّحابةُ الخِداعَ في الحَربِ في مواقِفَ عديدةٍ.

قال تعالي 
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {المائدة:8}
وقد أخرج مالك في موطئه أن ابن رواحة رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لخرص نخل اليهود فقال: يا معشر اليهود, والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي, وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم.. وفي رواية لابن حبان في صحيحه قال ابن رواحة لهم: والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي, ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير, ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل عليكم، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض.

التعليق 

أن تكره من أمامك من أعماق قلبك لا يجعلك ذلك أن تكره كل الفكر الذي يحملوه كالإسلام أو فصيل أو جماعة أو حزب، فالإنصاف من النفس من صفات الله تعالي وبنفسه وهي أعلي درجات الإخلاص، اللهم ارزقنا، فالألم عميق من بعض خلقك الذين اراكعين الساجدين. 

الخديعة 

تخدعه الآمالُ: تستميله بمظاهر برّاقة - خَدَعَ الرَّجُلُ: تَغَيَّرَ مِنْ حَالٍ إِلى حَال - خَدَعَ الْوَلَدُ : تَخَلَّقَ بِغَيْرِ خُلُقِهِ

الفرق بين الخداع والمكر

 قد يكون للخداع نية في النقض من البداية، وهو يختلف عن الغدر، فالخداع هو إظهار ما يبطن خلافه، سواء بالقول أو بالفعل.

 وقوله تعالى

يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا {يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ}  [البقرة: 9]

 وقوله تعالى

  {وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ } [الأنفال: 62]

قوله في حديث عياض بن حمار، الذي رواه مسلم في صحيحه

 (( «أهل النَّار خمسة، ذكر منهم رجلًا لا يصبح ولا يمسي إلَّا وهو يخادعك عن أهلك ومالك» ))  [ رواه مسلم] 

علم نفس المكر والخديعة 

يتضمن علم النفس الكامن وراء المكر والخداع تفاعلًا معقدًا بين المهارات المعرفية، وسمات الشخصية، وعوامل تحفيزية متنوعة. وهو سلوك تكيفي متأصل في التطور البشري، يسمح للأفراد بتحقيق أهدافهم، غالبًا على حساب الآخرين، من خلال تضليلهم لتصديق معلومات غير صحيحة.

العمليات المعرفية

المكر والخداع عمليتان معرفيتان تتطلبان جهدًا كبيرًا، وتعتمدان بشكل كبير على الوظائف التنفيذية والإدراك الاجتماعي:

نظرية العقل (ToM)

 هي القدرة على فهم أن للآخرين عقولًا منفصلة، ​​مع معتقدات ومعارف ونوايا فريدة. لكي ينجح المرء في الخداع، يجب أن يكون قادرًا على توقع ما يعرفه الآخر، وكيف قد يتفاعل مع أقوال أو أفعال معينة.

الذاكرة العاملة والتحكم التنفيذي

 يتطلب الخداع جهدًا معرفيًا أكبر من قول الحقيقة. يجب على الأفراد إدارة الكذب، وكبت الاستجابة الصادقة (التي غالبًا ما تكون الخيار الافتراضي)، ومراقبة ردود فعل الهدف، والحفاظ على رواية كاذبة متسقة.

 التخطيط الاستراتيجي

 يتميز الأفراد الماكرون بمهارة التفكير المسبق والتخطيط، وغالبًا ما يفكرون "بثلاث خطوات للأمام" في التفاعل الاجتماعي للتفوق على الآخرين.

الإبداع والحيلة

 قد يضطر المخادعون إلى اختلاق القصص أو إيجاد حلول إبداعية للتحديات غير المتوقعة أثناء ممارسة الخداع.

سمات الشخصية

ترتبط بعض سمات الشخصية بشكل أكثر شيوعًا بالميل إلى المكر والخداع، وخاصةً تلك التي تندرج ضمن "الثالوث المظلم":

الميكافيلية

 هذه السمة هي الأكثر ارتباطًا بالمكر والخداع. يتميز الأفراد ذوو الميكافيلية العالية بالتلاعب، وعدم الاكتراث بالأخلاقيات التقليدية، ويفتقرون إلى التعاطف، ويركزون على المصلحة الذاتية. غالبًا ما يكونون مدروسين، ويمكنهم تأجيل الرضا لتحقيق أهداف طويلة المدى.

الاعتلال النفسي

 يتميز بغياب الندم، والكذب المرضي، والجاذبية السطحية. غالبًا ما يستخدم المختلون نفسيًا الخداع لتحقيق مكاسب شخصية، وقد يُظهرون سلوكًا متهورًا.

النرجسية

 قد يلجأ الأفراد ذوو السمات النرجسية العالية إلى التلاعب والخداع لكسب الإعجاب، أو تعزيز ثقتهم بأنفسهم، أو الشعور بالتفوق والاستحقاق.

نقص التعاطف

 يُسهّل نقص التعاطف العاطفي (العاطفي) العام الانخراط في الخداع المؤذي دون الشعور بالذنب أو الضيق من عواقبه على الضحية.

العوامل التحفيزية

يلجأ الناس إلى المكر والخداع لأسباب متنوعة، تتراوح بين التكيفية والمرضية:

المكاسب الشخصية

 الحصول على الموارد، أو السلطة، أو السيطرة، أو ميزة على الآخرين.

حماية الذات

 تجنب العقاب، أو اللوم، أو الإحراج، أو الأذى.

الأهداف الاجتماعية

 كسب القبول الاجتماعي، أو الحفاظ على علاقة، أو مراعاة مشاعر الآخرين ("الأكاذيب البيضاء").

البقاء

 في البيئات الصعبة أو الخطرة، قد يتطور المكر كتكتيك ضروري للبقاء.

المكافآت النفسية

 قد يكذب بعض الأفراد للتحكم في انطباعات الآخرين عنهم، أو للشعور بالقوة، أو لمجرد استمتاعهم بعملية التلاعب.

السلوك المرضي

 في بعض الحالات، قد يكون الكذب القهري أو المرضي أحد أعراض اضطراب الشخصية، حيث يكذب الفرد دون غرض خارجي واضح.

في نهاية المطاف، تُسلّط سيكولوجية المكر والخداع الضوء على الطبيعة المعقدة، والاستراتيجية في كثير من الأحيان، للتفاعل الاجتماعي البشري، حيث يوازن الأفراد بين الفوائد المحتملة للكذب والتكاليف الاجتماعية والنفسية المحتملة.

The cheating, deceit, and trickery - you may have felt that they are synonyms for one meaning, which is not telling the truth to the person in front of you in order to trap him, harm him, or carry out a plan in your head that he does not know anything about. Is this permissible in Islam? There is a well-known hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): “Whoever deceives us is not one of us.” This means that he is no longer a Muslim, or he is not adhering to the Sunnah. In both cases, it is a sinful act because Allah Almighty says in Surah Al Imran: “Muhammad is not but a messenger. [Other] messengers have passed on before him. So if he was to die or be killed, would you turn back on your heels [to unbelief]? And he who turns back on his heels will never harm Allah at all; but Allah will reward the grateful.” (3:144) The general meaning of this noble verse is that it speaks of the possibility of the death of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) – during the Battle of Uhud – and the Muslims were uncertain whether he (peace and blessings be upon him) had died or not. He will die, and this is the verse that our master Abu Bakr Al-Siddiq quoted on the day of the actual death of the Messenger of God. The death of the Messenger of God, or the leader of the nation towards good, is inevitable, but his legacy remains among the people. Who will adhere to it when the Messenger of God is no longer present? God called him "grateful," and God Almighty Himself will reward this grateful person. Let us now talk about some of these meanings and whether they are desirable in Islam or not, so that we may be among the grateful, and not among the ungrateful. Apart from religion, cheating, deception, and trickery are not desirable traits for anyone, even a cat. May God protect us and you from trickery and tricksters. When zoologists were asked to describe the cheater and the truthful person, they likened the truthful person to a lion, and the cheating person to a fox. You and your choice.

The cheating

The prevalence of cheating is a cause of the tyranny of oppressors and disbelievers.

When Ibn Hajar al-Haytami, may God have mercy on him, spoke about some types of cheating and their spread, he said:

(The abundance of this indicates the corruption of the times and the approach of the Hour, the corruption of wealth and transactions, and the removal of blessings from shops, sales, and farms, and even from cultivated lands. Because of these reprehensible acts committed by merchants, middlemen, and those in trades and crafts, God has empowered them.) The oppressors seized their wealth and violated their women. They even empowered the disbelievers against them, who captured and enslaved them, subjecting them to various forms of torture and humiliation. The widespread oppression of Muslims by the disbelievers through capture, plunder, and the seizure of wealth and women only occurred in these later times, when merchants introduced... And others commit many and varied evils of deception and great crimes, frauds, and false illusions to take people’s money by any means they can, without fearing God who is aware of them, nor do they fear the severity of His punishment and His hatred.

They said about deception

Ibn Abbas, may God be pleased with him, used to say:

“A man’s soundness of judgment increases as long as he gives sincere advice to the one who consults him. But if he deceives him, God deprives him of his sound judgment and advice.”

Al-Shafi’i, may God have mercy on him, said:

“Whoever we know to have deceived once has revealed his weakness in his narration. This weakness is not a lie, so we do not reject his narration because of it, nor is it a lack of truthfulness, so we accept from him what we accept from those who give truthful advice.”

The scholar Ibn Uthaymeen, may God have mercy on him, said:

“Deception must be avoided in all transactions, whether buying, renting, manufacturing, pawning, or anything else, and in all advice and consultations. For deception is a major sin, and the Prophet, peace and blessings be upon him, disavowed those who commit it, saying: ‘Whoever deceives us is not one of us.’ In another narration: ‘Whoever deceives is not of me.’ Deception is trickery, betrayal, and a breach of trust.” And it leads to a loss of trust among people, and any gain obtained through deception is tainted and forbidden, only increasing its possessor's distance from God.

(This is a separate point, not part of the main text, and should be treated as such.) Ibn al-Arabi said:

“The deception is forbidden by the consensus of the Muslim community because it is the opposite of sincerity.”

Al-Ghazali said

“Deception is forbidden in all sales and crafts. A craftsman should not be negligent in his work to the point that he would not accept it from someone else. Rather, he should perfect his craft and then disclose any defects, if any exist, thus absolving himself of responsibility.”

Abu Talib al-Makki said

“Deception in sales and crafts is forbidden for Muslims, and whoever engages in it frequently is a transgressor.”

Al-Manawi defined it as

Mixing the good with the bad.

Al-Kafawi defined it as

A darkened heart and a frowning face. Therefore, deception is also used to refer to malice and hatred.

First: The types of Deception from an Islamic Perspective

1- The deception in Buying and Selling

When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, passed by a pile of food

(which is something piled one on top of the other without being measured or weighed), he put his hand into it, and his fingers became wet. He said, "What is this, O owner of the food?" He replied, "It was rained on, O Messenger of God." He said, “Why didn’t you place it on top of the food so that people could see it? Whoever deceives is not one of us.” (Muslim)

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:

“Do not leave the milk of camels and sheep untied. Whoever buys them afterward has the choice of two options after milking them: if he wishes, he may keep them, and if he wishes, he may return them along with a measure of dates.” (Agreed upon, and the wording is from al-Bukhari. In a version from Muslim: “He has the choice for three days.”)

Al-Khattabi said:

(This means it is not in accordance with our practice.) Our school of thought states that whoever deceives his brother and neglects to advise him has abandoned following me and adhering to my Sunnah.

It is authentically reported from the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he said: 

“The two parties to a transaction have the option [to cancel] as long as they have not separated. If they are truthful and clear, their transaction will be blessed. But if they conceal [information] and lie, the blessing of their transaction will be wiped out.” (Agreed upon as authentic).

He, peace and blessings be upon him, said: “The truthful and trustworthy merchant will be with the prophets, the righteous, and the martyrs.”

The comments on the noble hadiths above

 Has our religion, after more than 1000 years of human history, become nothing more than empty slogans that don't go beyond throats and pulpits? What have we come to, that someone would claim that the truthful, the trustworthy, and those who return what is rightfully due to its owners should be placed in a nature reserve? Is this all it is? Deception permeates every aspect of our lives. China, for example, manufactures eggs from plastic that are more natural in shape and taste than anything else. And what does deception do? In buying and selling, you make a big X on this cheating merchant and never deal with him again, but some people deal with him comfortably time and time again after he cheats them and are satisfied that they told him that they are smart, this makes him feel that going cheating is a way of life.

2- Concealing the blessings God has bestowed upon you from the eyes of the envious

God Almighty says:

 " قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [يوسف: 5]

"He said, 'O my son, do not relate your vision to your brothers, lest they devise a plot against you. Indeed, Satan is to man a clear enemy.'" [Yusuf: 5]

3- The Supplicating to God Almighty with sincerity and devotion

God Almighty says:

" قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [يوسف: 33-34].

"He said, 'My Lord, prison is more to my liking than that to which they invite me. And if You do not avert from me their plan, I might incline toward them and [thus] be of the ignorant.' So his Lord responded to him and averted from him their plan." He will not be deterred by their plot. Indeed, He is the All-Hearing, the All-Knowing. [Yusuf: 33-34] 

This statement from God indicates that the wife of Al-Aziz had repeatedly tried to seduce Joseph, threatening him with imprisonment if he did not comply with her demands. He chose prison over her advances, for if she had not persisted in her threats, it would have been impossible for him to say, “My Lord, prison is more to my liking than that to which they invite me,” since he was neither being invited nor threatened with imprisonment.

God Almighty said:

﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾[ الأنفال: 30]

“And [remember] when those who disbelieved plotted against you to imprison you, or kill you, or expel you [from Mecca]. But they plot, and God plots, and God is the best of plotters.” [Al-Anfal: 30] And remember, O Messenger, when the polytheists of your people in Mecca plotted against you to imprison you, or kill you, or expel you from your land. They plotted against you, but God turned their plot against them as a recompense. And God plots, and God is the best of plotters.

So Allah Almighty says:

{وَإمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْـخَائِنِينَ} [الأنفال: 58].

{And if you fear treachery from a people, then throw back to them their treaty, on equal terms. Indeed, Allah does not like the treacherous.} [Al-Anfal: 58]

And if you, O Messenger, fear treachery from a people whose signs have become apparent, then throw back to them their treaty, so that both parties are equally aware that there is no treaty after today. Indeed, Allah does not like those who are treacherous in their covenants, breaking their pledges and agreements.

In the hadith

 “For every traitor there will be a banner on the Day of Resurrection, raised in proportion to his treachery. And there is no traitor greater in treachery than a ruler of the people.”

However, deception is an exception if it is for a legitimate purpose, such as war. Jabir ibn Abdullah reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “War is deception.” An-Nawawi said:

The scholars agree that deceiving the disbelievers in war is permissible, and deception is permissible in any way possible, unless it involves breaking a treaty or a pledge of safety, in which case it is not permissible. It is authentically reported in a hadith that lying is permissible in three situations, one of which is in war. At-Tabari said: “Only indirect speech is permissible in war, not outright lying, for that is not permissible.” This is his statement, and it appears that outright lying is permissible, but limiting oneself to indirect speech is preferable. The Companions used deception in war on numerous occasions.

God Almighty said

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {المائدة:8}

 “And let not the hatred of a people prevent you from being just. Be just; that is nearer to righteousness. And fear God; indeed, God is Acquainted with what you do.” (Al-Ma'idah 5:8)

Malik narrated in his Muwatta' that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent Ibn Rawahah (may God be pleased with him) to estimate the date harvest of the Jews. He said: “O Jews, by God, you are among the most hateful of God’s creation to me, but that will not lead me to be unjust to you.” In a narration by Ibn Hibban in his Sahih, Ibn Rawahah said to them: “By God, I have come to you from the one I love most, and you are more hateful to me than your number of monkeys and pigs, but my hatred for you and my love for him will not prevent me from being just to you.” They replied: “This is how the heavens and the earth were established.”

The comment

 To hate someone from the depths of your heart does not mean that you should hate all the ideas they hold, such as Islam, or a faction, group, or party. Fairness towards oneself is one of the attributes of God Almighty and is the highest degree of sincerity. O God, grant us this, for the pain is deep from some of Your creation who are bowing and prostrating.

The deception

Hopes deceive him: they entice him with glittering appearances. The man deceived: he changed from one state to another. The boy deceived: he acted contrary to his true nature.

The difference between deception and trickery

Deception may have the intention of betrayal from the outset, and it differs from treachery. Deception is showing one thing while concealing another, whether in word or deed.

And His saying, may He be exalted: {They [think to] deceive Allah and those who believe, but they deceive not except themselves and perceive [it] not.} [Al-Baqarah: 9]

And His saying, may He be exalted

{And if they intend to deceive you - then sufficient for you is Allah.} [Al-Anfal: 62]

His saying in the hadith of Iyad ibn Himar, which was narrated by Muslim in his Sahih

“The people of Hell are five, and he mentioned among them a man who neither begins nor ends his day except while he is trying to deceive you concerning your family and your wealth.” [Narrated by Muslim]

The ways to Protect Yourselves from Deceit and Deceivers

1- The Patience and Piety

Allah Almighty says

" إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ " [آل عمران: 120]

"If good befalls you, it grieves them; but if evil befalls you, they rejoice at it. But if you are patient and fear Allah, their plot will not harm you at all. Indeed, Allah is encompassing of what they do." [Al Imran: 120] Part of their enmity is that if you, O believers, experience good fortune such as victory and spoils of war, they become gloomy and sad. And if you suffer misfortune such as defeat or loss of wealth, lives, or crops, they rejoice. But if you are patient with what befalls you and fear Allah in what He has commanded and forbidden, their deceit will not harm you. God is fully aware of all the corruption these disbelievers commit, and He will recompense them for it.

2- Concealing the blessings God has bestowed upon you from the eyes of the envious.

God Almighty says

 " قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ " [يوسف: 5]

"He said, 'O my son, do not relate your vision to your brothers, lest they devise a plot against you. Indeed, Satan is to man a clear enemy.'" [Yusuf: 5]

3- The supplicating to God Almighty with sincerity and devotion

God Almighty says:

" قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [يوسف: 33-34].

"He said, 'My Lord, prison is more to my liking than that to which they invite me. And if You do not avert from me their plan, I might incline toward them and [thus] be of the ignorant.' So his Lord responded to him and averted from him their plan." He will not be deterred by their plot. Indeed, He is the All-Hearing, the All-Knowing. [Yusuf: 33-34] This statement from God indicates that the wife of Al-Aziz had repeatedly tried to seduce Joseph, threatening him with imprisonment if he did not comply with her demands. He chose prison over her advances, for if she had not persisted in her threats, it would have been impossible for him to say, “My Lord, prison is more to my liking than that to which they invite me,” since he was neither being invited nor threatened with imprisonment.

God Almighty said:

﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾[ الأنفال: 30]

“And [remember] when those who disbelieved plotted against you to imprison you, or kill you, or expel you [from Mecca]. But they plot, and God plots, and God is the best of plotters.” [Al-Anfal: 30] And remember, O Messenger, when the polytheists of your people in Mecca plotted against you to imprison you, or kill you, or expel you from your land. They plotted against you, but God turned their plot against them as a recompense. And God plots, and God is the best of plotters.

So Allah Almighty says:

{وَإمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْـخَائِنِينَ} [الأنفال: 58].

{And if you fear treachery from a people, then throw back to them their treaty, on equal terms. Indeed, Allah does not like the treacherous.} [Al-Anfal: 58]

And if you, O Messenger, fear treachery from a people whose signs have become apparent, then throw back to them their treaty, so that both parties are equally aware that there is no treaty after today. Indeed, Allah does not like those who are treacherous in their covenants, breaking their pledges and agreements.

The Psychology of Deception

The psychology behind deception involves a complex interplay of cognitive skills, personality traits, and various motivational factors. It is an adaptive behavior inherent in human evolution, allowing individuals to achieve their goals, often at the expense of others, by misleading them into believing false information.

The cognitive Processes

Deception is a highly cognitive process that relies heavily on executive functions and social cognition:

Theory of Mind (ToM)

This is the ability to understand that others have separate minds, with unique beliefs, knowledge, and intentions. To be successful at deception, one must be able to anticipate what the other person knows and how they might react to certain statements or actions.

Working Memory and Executive Control

Deception requires more cognitive effort than telling the truth. Individuals must manage the lie, suppress the honest response (which is often the default option), monitor the target's reactions, and maintain a consistent false narrative.

The strategic Planning

Cunning individuals are skilled at foresight and planning, often thinking “three steps ahead” in social interactions to outmaneuver others.

The creativity and Resourcefulness

Deceivers may need to invent stories or find creative solutions to unexpected challenges while practicing deception.

The personality Traits

Certain personality traits are more commonly associated with a propensity for cunning and deception, particularly those that fall under the “Dark Triad”:

Machiavellianism

This trait is most strongly associated with cunning and deception. Highly Machiavellian individuals are manipulative, disregard conventional ethics, lack empathy, and are self-centered. They are often calculating and can postpone gratification to achieve long-term goals.

The Psychopathy

This trait is characterized by a lack of remorse, pathological lying, and superficial charm. Psychopaths often use deception for personal gain and may exhibit reckless behavior. Narcissism

Individuals with high narcissistic traits may resort to manipulation and deception to gain admiration, boost their self-esteem, or feel superior and deserving.

Lack of Empathy

A general lack of emotional (affective) empathy makes it easier to engage in harmful deception without feeling guilt or distress about the consequences for the victim.

The Motivational Factors

People resort to manipulation and deception for a variety of reasons, ranging from adaptive to pathological:

Personal Gain

To obtain resources, power, control, or an advantage over others.

Self-Protection

To avoid punishment, blame, embarrassment, or harm.

Social Goals

To gain social acceptance, maintain a relationship, or be considerate of others' feelings ("white lies").

Survival

In difficult or dangerous environments, manipulation may develop as a necessary survival tactic.

Psychological Rewards

Some individuals may lie to control others' impressions of them, to feel powerful, or simply for the enjoyment of manipulation.

Pathological Behavior

In some cases, compulsive or pathological lying may be a symptom of a personality disorder, where the individual lies without any apparent external purpose.

Ultimately, the psychology of deception highlights the complex, and often strategic, nature of human social interaction, as individuals weigh the potential benefits of lying against the potential social and psychological costs.