The Marriage of a foreigner الزواج من أجنبي/ أجنبية

أولاً: التزوج من امرأة كتابية

الكتابية هي

من تؤمن بدين سماوي الأصل كاليهودية والنصرانية، فهي مؤمنة – في الجملة – بالله ورسالاته والدار الآخرة. وليست ملحدة أو مرتدة عن دينها، ولا مؤمنة بدين ليس له نسب معروف إلى السماء

شروط المحبة وانواعها

المحبة من حيث الإجمال نوعان : محبة دينية ، ومحبة جبليَّة طبيعية

المحبة الدينية

منها ما هو واجب ومنها ما هو محرَّم ومنها ما هو شرك - وتجد تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم : ( 276 ) -

المحبة الطبيعية – أو الجبليَّة -

فهي التي يُفطَر عليها الإنسان كمحبة الشراب البارد ومحبة المال ، ويدخل فيها محبة الوالدين والأولاد والقرابة ، وليس فيها أجر من حيث الأصل ، لكن قد يأثم إن غلا في حبِّه على حساب دينه ومخالفة شرع ربِّه ، كأن يصير " عبداً " للدينار ، وكأن يقدِّم طاعة والده على طاعة ربِّه ، وما يشبه ذلك

قال ابن القيم – رحمه الله

وثبت عنه في الصحيح أنه قال صلي الله عليه وسلم

(لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )

فذكر في هذا الحديث أنواع المحبة الثلاثة

فإنَّ المحبة إما محبة إجلال وتعظيم كمحبة الوالد ، وإما محبة تحنن وود ولطف كمحبة الولد ، وإما محبة لأجل الإحسان وصفات الكمال كمحبة الناس بعضهم بعضاً ، ولا يؤمن العبد حتى يكون حبُّ الرسول صلى الله عليه وسلم عنده أشد من هذه المحابِّ كلِّها " انتهى من " جلاء الأفهام " ( 1 / 391 ، 392 ) ومن المحبة الطبيعية تلك التي تكون بين الزوجين ، فلا يلزم من وجود محبة طبيعية بين الزوجين أن يكون معها مودة ومحبة شرعية ، فيكون البغض لدينها ، والمحبة لكونها زوجة ، وهذان أمران يمكن الفصل بينهما ، فالنفس مجبولة على المحبة الطبيعية للآباء والأمهات والأبناء والزوجات

ومع ذلك جاء النهي عن موادة الكفار المحاربين والمعادين للإسلام مهما كانت درجة قرابتهم

قال تعالى

( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) المجادلة/ 22

ومن قواعد الشرع العظيمة عدم التكليف بغير مستطاع ، فأمكن إذاً الفصل بين المحبتين الطبيعية والشرعية ، وهو في مقدور الإنسان ، وقد ذكر الله تعالى بغض إبراهيم عليه السلام والمؤمنين معه لقومهم الكفار وفيهم أهلهم وأقاربهم وبينهم محبة جبليَّة طبيعية

فقال تعالى

( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة/ 4 .

وقد أثبت الله تعالى حبَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب مع كفره ، وقد كانت تلك محبة طبيعية لقرابته

قال الشيخ عبد الرحمن البرَّاك

لا تلازم بين المحبتين ، بمعنى : أن المحبة الطبيعية قد تكون مع بغض ديني ، كمحبة الوالديْن المشركيْن فإنه يجب بغضهما في الله ، ولا ينافي ذلك محبتهما بمقتضى الطبيعة ؛ فإن الإنسان مجبول على حب والديه ، وقريبه ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عمه لقرابته مع كفره

قال الله تعالى

( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) القصص/ 56

ومن هذا الجنس : محبة الزوجة الكتابية فإنه يجب بغضها لكفرها بغضاً دينيّاً ، ولا يمنع ذلك من محبتها المحبة التي تكون بين الرجل وزوجه ، فتكون محبوبة من وجه ، ومبغوضة من وجه ، وهذا كثير ، فقد تجتمع الكراهة الطبيعية مع المحبة الدينية كما في الجهاد فإنه مكروه بمقتضى الطبع ، ومحبوب لأمر الله به ، ولما يفضي إليه من العواقب الحميدة في الدنيا والآخرة

قال الله تعالى

( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ) البقرة/ 216 .

ومن هذا النوع: محبة المسلم لأخيه المسلم الذي ظلمه

فإنه يحبه في الله ، ويبغضه لظلمه له ؛ بل قد تجتمع المحبة الطبيعية ، والكراهة الطبيعية كما في الدواء المر : يكرهه المريض لمرارته ، ويتناوله لما يرجو فيه من منفعة .

المسلم الفاسق

فإنه يحب لما معه من الإيمان ، ويبغض لما فيه من المعصية

والعاقل من حكّم في حبه ، وبغضه الشرع ، والعقل المتجرد عن الهوى ، والله أعلم

هل الزواج صحيح من الكتابية؟

رأي جمهور العلماء

صحيح، وقد ذهب جمهور علماء المسلمين إلى إباحة الزواج من الكتابية، لقوله تعالى في سورة المائدة، وهي من أواخر ما نزل من القرآن الكريم

قال تعالي

{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} [المائدة: 5]

رأي بعض السلف

إلى كراهة أو منع الزواج من الكتابية كعبدالله بن عمر من الصحابة، والصواب رأي الجمهور لصراحة الآية

والزواج من الكتابيات المحصنات العفيفات

مستثنى من عموم الزواج من المشركات الذي حرمه الله على عباده

قال تعالى

(ولا تنكحوا المشركات حتى يُؤْمِنَّ ولأَمَةٌ مؤمنةٌ خير من مشركة ولو أعجبتكم) [البقرة: 221]

ضوابط وشروط التزوج من الكتابية

الاستيثاق من كونها “كتابية” على المعنى المتقدم ذكره

ومن المعلوم في الغرب الآن أنه ليست كل فتاة تولد من أبوين مسيحيين مثلاً مسيحية. ولا كل من نشأت في بيئة مسيحية تكون مسيحية بالضرورة. فقد تكون شيوعية مادية، وقد تكون على نحلة مرفوضة أساسًا في نظر الإسلام

أن تكون عفيفة محصنة

فإن الله لم يبح كل كتابية، بل قيد في آياته الإباحة نفسها بالإحصان. والإحصان هو العفة عن الزنا كان ذلك أصالة أو بتوبة

ألا تكون من قوم معادين للإسلام وأهله

ما لم يثبت أنها ليست على موقف قومها

قال تعالى

{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المجادلة: 22]، والزواج يوجب المودة كما قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم: 21].

ألا يكون من وراء الزواج من الكتابية فتنة ولا ضرر محقق أو مرجح

فإن استعمال المباحات كلها مقيد بعدم الضرر، فإذا تبين أن في إطلاق استعمالها ضررًا عامًا منعت منعًا عامًا، أو ضررًا خاصًا منعت منعًا خاصًا، وكلما عظم الضرر تأكد المنع والتحريم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا ضرر ولا ضرار”

يتولى تزويج النصرانية وليها من أهل دينها

فإن لم يوجد يزوجها أساقفتهم في قول بعض العلماء، أو القاضي الشرعي في قول البعض الآخر، والحاصل أنه لا يجوز الزواج منها بغير ولي، أو من يقوم مقامه عند فقده، قال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: وأما الكافرة فيزوجها وليها الكافر، ولو لمسلم، فإن لم يكن للكافرة ولي خاص كافر، فأساقفتهم، فإن امتنعوا ورفعت أمرها للسلطان جبرهم على تزويجها؛ لأنه من رفع التظالم. اهـ.

وقال ابن قدامة في الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل

ولا يلي مسلم كافرة؛ لقوله تعالى: والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ـ إلا السلطان فإنه يلي نكاح الذمية التي لا ولي لها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: السلطان ولي من لا ولي له

هل هناك فرق بين أهل الكتاب سابقاً ولاحقاً؟

لا فرق بين الكتابيين المعاصرين والسابقين في هذا الحكم

قال الشيخ رشيد رضا (رحمه الله)

اسْتَنْبَطَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ فِي هَذَا الْمَقَامِ مَسْأَلَةً جَعَلُوهَا مَحَلَّ النَّظَرِ وَالِاجْتِهَادِ، وَهِيَ: هَلِ الْعِبْرَةُ فِي حِلِّ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالتَّزَوُّجِ مِنْهُمْ بِمَنْ كَانُوا يَدِينُونَ بِالْكِتَابِ كَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ كَيْفَمَا كَانَ كِتَابُهُمْ وَكَانَتْ أَحْوَالُهُمْ وَأَنْسَابُهُمْ، أَمِ الْعِبْرَةُ بِاتِّبَاعِ الْكِتَابِ قَبْلَ التَّحْرِيفِ وَالتَّبْدِيلِ، وَبِأَهْلِهِ الْأَصْلِيِّينَ; كَالْإِسْرَائِيلِيِّينَ مِنَ الْيَهُودِ؟ الْمُتَبَادِرُ مِنْ نَصِّ الْقُرْآنِ وَمِنَ السُّنَّةِ وَعَمَلِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَلَا مَحَلَّ; فَاللهُ - تَعَالَى - قَدْ أَحَلَّ أَكْلَ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَنِكَاحَ نِسَائِهِمْ عَلَى الْحَالِ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي زَمَنِ التَّنْزِيلِ، وَكَانَ هَذَا مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ; وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ مِنْ شُعُوبٍ شَتَّى، وَقَدْ وَصَفَهُمْ بِأَنَّهُمْ حَرَّفُوا كُتُبَهُمْ، وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ، فِي هَذِهِ السُّورَةِ نَفْسِهَا، كَمَا وَصَفَهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا نَزَلَ قَبْلَهَا، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ يَوْمَ اسْتَنْبَطَ الْفُقَهَاءُ تِلْكَ الْمَسْأَلَةَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. تفسير المنار

وعليه؛ فيجوز للمسلم

أن يتزوج الكتابية (اليهودية أو النصرانية) وقد بينا وجه إباحة الزواج منهم في الفتوى رقم: 95680

هل يحل للنصرانية التي دخلت الإسلام: البقاء من زوجها النصراني ولا تطلق منه؟

لا يحل لغير المسلم أن يتزوج مسلمة، بل لو أسلمت المرأة النصرانية وبقي زوجها نصرانيًا لم تحلّ له؛ لقول الله تعالى: (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) وقد أفتى بعض المتأخرين بجواز بقاء النصرانية مع زوجها إذا أسلمت وخالف صريح القرآن بحجة التشجيع على الإسلام؟! وهذا غير مقبول، ويُخشى على صاحب هذه الفتوى.فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الأحوال الشخصية/ فتوى رقم/39)

الأضرار الاحقة بسبب التزوج من كتابية غير مسلمة

1- أن ينتشر الزواج من غير المسلمات، بحيث يؤثر على الفتيات المسلمات الصالحات للزواج

2-أن يتساهل بعض الناس في مراعاة شرط الإحصان – العفاف – الذي قيد به القرآن حل الزواج منهن

3- الخوف على الذرية من الانحراف، وما يلحق من عواقب في حق الزوج في حياته بتأثره بما عليه زوجته غير المسلمة

4- والتصرف ببدنه (مثل حرق الجثة في بعض الثقافات، أو دفنه في غير مدافن المسلمين، فلا يترحم عليه احد كائناً من كان - وبالطبع تركته بعد موته

ثانياً: تزوج المسلمة من رجل كتابي

المرأة المسلمة فليس لها أن تتزوج من غير المسلم، سواء اليهودي والنصراني والمشرك

لقول الله تعالى

(يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار، لا هن حل لهم، ولا هم يحلّون لهن) الممتحنة/ 10

وكل من ليس مسلمًا فهو كافر، قال الله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام) آل عمران/19، وقال عز وجل: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران/85.

ثالثاً: التزوج من امرأة / رجل لا يحمل دين سماوي

هذا محرم تحريم صريح في الإسلام سواء لرجل أو امرأة

المرأة الملحدة أو التي تحمل دين أرضي

فإذا لم تكن هذه المرأة على دين أهل الكتاب كأن تكون شيوعية ملحدة، فلا يجوز الزواج منها ويعتبر العقد باطلاً، ويجب عليك أن تفارقها لبطلان العقد، وأولادك منها ينسبون إليك لجهلك بتحريم هذا عند العقد، ولا يكفي اعترافها بوجود إله، أو اعترافها بالأديان إلا أن تعتنق دين الإسلام أو دين أهل الكتاب.

أخيراً: علم نفس التزوج من غير دينك

أخطاء في الزواج بين أتباع الديانات المختلفة

تجاهل الاختلافات الدينية. إن محاولة التظاهر بعدم وجود هذه المشاكل غالبًا ما تجعلها تتفاقم مع مرور الوقت.

الاعتقاد بأن الانتماءات الدينية غير مهمة على المدى الطويل.

الاعتقاد بأن حس الفكاهة هو كل ما تحتاجه لتجاوز الاختلافات الدينية في زواجك بين أتباع ديانتين.

تجاهل بعض القرارات التي لا يمكن التنازل عنها مثل الختان - عقيقية المولود وغيرها (عقيدة المسلمين)

عدم إدراك أهمية فهم اختلافاتكما الدينية واحترامها وقبولها والتعامل معها

قطع العلاقات مع العائلة الممتدة، إلا في حالة تعرض أحد الوالدين للإساءة

افتراض أنكما تتفهمان جميع القضايا الدينية لبعضكما البعض.

الاعتقاد بأن التحول الديني هو الحل وسيُسهّل الأمور.

الاعتقاد بأن زواجك لن يواجه أي عقبات.

عدم مناقشة المخاوف المتعلقة بتربية أطفالكما الدينية.

رفض اكتشاف السمات المشتركة التي قد تجمع بين دياناتكما.

عدم دراسة خلفياتكما وكيف شكّلت مواقفكما ومعتقداتكما. فرض معتقداتك على شريكك.

عدم التخطيط المسبق للعطلات وغيرها من المناسبات الخاصة في دورة الحياة.

تحويل العطلات إلى منافسة بين معتقداتكما.

الاستمرار في إثارة الخلافات الدينية.

إهمال طرح الأسئلة والفضول لمعرفة تراث شريكك أو ثقافته أو معتقداته الدينية.

إجبار أطفالك على الشعور بأنهم مضطرون للاختيار بين ديانتي والديهم.

التعليقات السلبية على أطفالك حول ديانة شريكك.

إخفاء معتقداتك الدينية وعدم الإفصاح عنها أو التحدث عنها مع شريكك.

الاستسلام كثيرًا لدرجة فقدان تقاليدك، وفي النهاية، احترامك لذاتك.

ما هي التأثيرات النفسية للأسرة ذات الديانة المختلفة

في الحياة اليومية

تنشأ مجالات التوتر بشكل أكبر من الخارج، على سبيل المثال، الأسرة الممتدة، مما يتطلب التفاوض بشأن المسائل الثقافية والدينية. تنطوي استراتيجية الأبوة والأمومة العامة المتمثلة في ترك اختيار الدين على الإثراء والغربة في آن واحد، حيث قد يستلزم التراث المزدوج معرفة أحد التقاليد الدينية أو كليهما والانتماء إليه، ولكن أيضًا البعد عنهما

تظل الأسرة محورية لتفاعل الأفراد مع التأثيرات التي تُشكل نظرتهم الدينية وتفضيلاتهم

تُشير الأبحاث السابقة إلى مجموعة من الجوانب المتنافسة التي تتداخل في ديناميكيات الأسرة وتشكيل الأفراد للتفضيلات الدينية. إن "مشاريع الهوية" التي يبتكرها الآباء لما يسعون إلى نقله إلى أبنائهم، من خلال التنشئة الإيجابية والسلبية، تُشكل مسار حياة الشاب وتميل إلى تحديد مسارها

كيف يؤثر الزواج من ديانتين مختلفتين علي الأطفال

القيم الثقافية

غالبًا ما تُملي المعتقدات الدينية القيم والمعايير الثقافية، مما يُشكل فهم الأطفال لأدوارهم في المجتمع.

المجتمع والانتماء

قد يستفيد الأطفال الذين ينشؤون في مجتمع ديني من الشعور بالانتماء والدعم، مما يُعزز احترام الذات والمهارات الاجتماعية

First: Marrying a Woman of the Book

A woman of the Book is someone who believes in a religion of divine origin, such as Judaism and Christianity. She believes, in general, in God, His messages, and the afterlife. She is not an atheist or an apostate, nor a believer in a religion with no known lineage to heaven.

The conditions and Types of Love

Love, in general, is of two types: religious love and natural, innate love.

The religious Love

Some of it is obligatory, some of it is forbidden, and some of it is polytheistic. You will find details of this in the answer to Question No. (276).

The Natural Love - or Innate Love -

This is what a person is naturally inclined to have, such as the love of cold drinks and the love of money. This includes the love of parents, children, and relatives. There is no reward for it in principle, but one may sin if one exaggerates in his love at the expense of his religion and in violation of the law of his Lord, such as by becoming a "slave" to the dinar, or by prioritizing obedience to one's parents over obedience to one's Lord, and the like.

Ibn al-Qayyim – may God have mercy on him – said:

It is authentically reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"None of you truly believes until I am more beloved to him than his child, his father, and all of mankind."

This hadith mentions the three types of love

Love is either a love of reverence and veneration, like the love of one's parent; or a love of compassion, kindness, and gentleness, like the love of one's child; or a love for the sake of benevolence and perfection, like the love of people for one another. A person does not truly believe until his love for the Messenger (peace and blessings be upon him) is stronger than all of these loves. End quote from Jala' al-Afham (1/391, 392). Natural love includes that which exists between spouses. The existence of natural love between spouses does not necessarily require that there be affection and love based on Islamic law. Thus, hatred is for the sake of her religion, and love is for her being... Wife, these two things can be separated, as the soul is created with a natural love for parents, mothers, children and wives.

However, it is forbidden to befriend the infidels who are at war with and hostile to Islam, regardless of their degree of kinship

God Almighty says

(You will not find a people who believe in God and the Last Day having affection for those who oppose God and His Messenger, even if they were their fathers or their sons or their brothers or their kindred. Those - He has inscribed faith in their hearts and supported them with a spirit from Him. And He will admit them to gardens beneath which rivers flow, to abide therein eternally. God is pleased with them.) And those who are pleased with him are the party of Allah. Unquestionably, it is the party of Allah that will be successful. (Al-Mujadilah: 22)

One of the great principles of Islamic law is not to impose a burden beyond one's ability. Therefore, it is possible to separate between natural and legal love, and this is within one's ability. Allah, the Most High, mentioned the hatred of Abraham, peace be upon him, and the believers with him for their disbelieving people, including their families and relatives, and between them was a natural, innate love.

God Almighty said

(Indeed, there has been for you an excellent example in Abraham and those with him, when they said to their people, "Indeed, we are disassociated from you and from whatever you worship besides God. We have rejected you, and there has appeared between us and you animosity and hatred forever until you believe in God alone.") (Al-Mumtahanah: 4)

God Almighty has proven the Prophet's (peace and blessings be upon him) love for his uncle Abu Talib despite his disbelief. This was a natural love for his kinship.

Sheikh Abdul Rahman Al-Barrak said:

There is no necessary connection between the two types of love. This means that natural love can be accompanied by religious hatred, such as loving one's polytheistic parents. Hating them for the sake of God is obligatory, but this does not contradict loving them by virtue of nature. Humans are naturally inclined to love their parents and relatives, just as the Prophet (peace and blessings be upon him) loved his uncle for his kinship despite his disbelief.

God Almighty said

( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) القصص/ 56

(Indeed, you do not guide whom you love, but God guides whom He wills) [Al-Qasas: 56]

Among this category is loving a Christian wife. One must hate her for her disbelief, based on religious hatred. This does not prevent one from loving her with the same love that exists between a husband and his wife, where she is loved in some ways and hated in others. This is common. Natural hatred may coexist with religious love, as in jihad, which is hated by nature but beloved because of God's command to do so and because of the good consequences it leads to in this world and the next.

God Almighty said

(كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: ٢١٦].

(Fighting is prescribed for you, though it is hateful to you. But perhaps you hate a thing and it is good for you) [Al-Baqarah: 216]

Of this type: A Muslim's love for his Muslim brother who has wronged him.

He loves him for the sake of God, but hates him for his wrongdoing. Indeed, natural love and natural hatred may coexist, as in the case of a bitter medicine: a sick person hates it for its bitterness, but takes it for the benefit he hopes it will bring.

The sinful Muslim

He loves him for his faith, but hates him for the sin he commits.

The wise person is the one who bases his love and hatred on the Sharia and reason, free from desire. And God knows best.

(Indeed, you do not guide whom you love, but Allah guides whom He wills.) [Al-Qasas: 56]

( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) القصص/ 56

Among this category is loving a Christian wife. She must be hated for her disbelief, a religious hatred. This does not prevent loving her with the love that exists between a husband and his wife, where she is loved in some ways and hated in others. This is common. Natural hatred may coexist with religious love, as in jihad, which is hated by nature, but loved because of Allah's command to do so and because of the good consequences it leads to in this world and the next.

Allah, the Most High, said:

Does the marriage valid according to marrying from the people of the Book?

The Opinion of the Majority of Scholars

Correct. The majority of Muslim scholars have held that marriage to a woman of the People of the Book is permissible, based on the words of God Almighty in Surat al-Ma'idah, one of the last verses revealed in the Holy Quran.

God Almighty says

{اليوم أحل لكم الطيبات، وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنات غير فاسقات ولا متخذات أخدان} [المائدة: 5].

{This day [all] good [things] have been made lawful for you. The food of those who were given the Scripture is lawful for you and your food is lawful for them. [Also] [allow] chaste women from among the believing women and chaste women from among those who were given the Scripture before you, when you have given them their due compensation, chaste, not fornicating or taking [private] lovers.} [Al-Ma'idah: 5]

The view of some of the early Muslims

Regarding marriage to a woman of the People of the Book (Ahl al-Kitab), such as Abdullah ibn Umar, one of the Companions, the correct view is that of the majority, due to the explicitness of the verse.

The Marriage to chaste, virtuous women of the People of the Book

is an exception to the general prohibition of marriage to polytheistic women, which God has forbidden to His servants.

God Almighty says

"ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم" [البقرة: ٢٢١].

"And do not marry polytheistic women until they believe. And a believing slave woman is better than a polytheist, even though she might please you." [Al-Baqarah: 221]

The controls and Conditions for Marrying a Woman of the People of the Book

Ensuring that she is "of the People of the Book" in the aforementioned sense

It is now well known in the West that not every girl born to Christian parents, for example, is Christian. Nor is every woman raised in a Christian environment necessarily Christian. She may be a materialistic communist, or she may follow a faith fundamentally rejected by Islam.

She must be chaste and virtuous

God did not permit every woman of the People of the Book to marry, but rather, in His verses, He restricted the permissibility itself to chastity. Chastity is abstinence from fornication, whether this is done in the original form or through repentance.

She must not belong to a people hostile to Islam and its followers.

Unless it is proven that she does not share the same hostile as her people.

{You will not find a people who believe in Allah and the Last Day having affection for those who oppose Allah and His Messenger} [Al-Mujadila: 22]. Marriage necessitates affection, as Allah the Almighty says: {And among His signs is that He created for you mates from among yourselves that you may find tranquility in them, and He placed between you affection and mercy} [Ar-Rum: 21].

Marriage to a woman of the People of the Book should not cause any real or probable temptation or harm.

The use of all permissible things is restricted to the absence of harm. If it is proven that using them in general terms would cause general harm, then it is generally prohibited, or specific harm, then it is specifically prohibited. The greater the harm, the more severe the prohibition and prohibition. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "There should be neither harming nor reciprocating harm."

The marriage of a Christian woman is undertaken by her guardian from among her co-religionists

If none exists, her bishops are to be married, according to some scholars, or a Sharia judge is to be married, according to others. The bottom line is that it is not permissible to marry a woman without a guardian, or someone who takes their place in their absence. Al-Nafrawi Al-Maliki said in Al-Fawaakeh Al-Dawani: "As for a non-Muslim woman, her non-Muslim guardian should marry her, even to a Muslim. If the non-Muslim woman does not have a specific non-Muslim guardian, then her bishops are to be married. If they refuse and she refers her case to the ruler, he is to force them to marry her, as this is a form of redressing injustice."

Ibn Qudamah said in Al-Kafi on the Jurisprudence of Imam Ahmad ibn Hanbal:

A Muslim woman should not be married to a non-Muslim woman. Because God Almighty said: “And those who disbelieve are allies of one another” - except for the ruler, for he is responsible for the marriage of a dhimmi woman who has no guardian, because the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “The ruler is the guardian of he who has no guardian.”

Does there a difference between the People of the Book, past and present? There is no difference between contemporary and previous People of the Book in this ruling.

Sheikh Rashid Rida (may God have mercy on him) said:

Some jurists have deduced a question in this context, making it a matter of consideration and ijtihad: Is the criterion for the permissibility of eating the food of the People of the Book and marrying from them to those who follow the Book, such as the Torah and the Gospel, regardless of their book, circumstances, and lineage? By following the Book before it was distorted and altered, and by its original people, such as the Israelites from the Jews? What is clear from the text of the Qur’an, the Sunnah, and the actions of the Companions is that there is no basis for this issue and no place for it. God Almighty has permitted eating the food of the People of the Book and marrying their women in the state they were in at the time of revelation. This was among the last parts of the Qur’an to be revealed. The People of the Scripture were from diverse peoples. He described them as having distorted their scriptures and forgotten a portion of what they were reminded of in this same surah, just as He described them in similar terms in what was revealed before it. None of this changed when the jurists deduced this issue. Tafsir al-Manar

Accordingly, It is permissible for a Muslim man

to marry a woman of the People of the Book (Jewish or Christian). We have explained the permissibility of marrying them in Fatwa No. 95680.

Is it permissible for a Christian woman who has converted to Islam to remain with her Christian husband without being divorced?

It is not permissible for a non-Muslim man to marry a Muslim woman. Indeed, if a Christian woman converts to Islam and her husband remains Christian, she is not permissible for him, as Allah Almighty says: "They are not lawful for the Christians, nor are they lawful for them." Some later scholars have issued fatwas permitting a Christian woman to remain with her husband if she converts to Islam, contradicting the explicit Quranic verse on the grounds of encouraging conversion to Islam. This is unacceptable, and the author of this fatwa should be feared. Fatwas of Sheikh Nouh Ali Salman (Personal Status Fatwas/Fatwa No. 39)

Does it permissible for a Christian woman who has converted to Islam to remain with her Christian husband without divorcing him?

It is not permissible for a non-Muslim man to marry a Muslim woman. Indeed, if a Christian woman converts to Islam while her husband remains a Christian, she is not permissible for him, as God Almighty says: "They are not lawful for them, nor are they lawful for them." Some later scholars have issued fatwas permitting a Christian woman to remain with her husband if she converts to Islam, contradicting the explicit Quranic verse on the grounds of encouraging conversion to Islam. This is unacceptable, and the author of this fatwa should be feared. Fatwas of Sheikh Nouh Ali Salman (Personal Status Fatwas/Fatwa No. 39)

The Harmful Effects of Marrying a Non-Muslim Woman of the Book

1. The spread of marriage to non-Muslim women, affecting eligible Muslim girls.

2. Some people may be lax in observing the condition of chastity (ihsan)—the condition upon which the Quran stipulates the permissibility of marriage to non-Muslim women.

3. Fear of deviance for the offspring, and the consequences for the husband during his lifetime, as a result of his non-Muslim wife's behavior.

4. Disposing of his body (such as cremation in some cultures, or burying him in a non-Muslim cemetery, where no one, whoever he may be, may offer prayers for him)—and, of course, his estate after his death.

Second: A Muslim woman marrying a man of the People of the Book

A Muslim woman is not permitted to marry a non-Muslim, whether a Jew, a Christian, or a polytheist.

Because God Almighty says:

"O you who have believed, when believing women come to you as emigrants, examine them. God knows best as to their faith. And if you ascertain that they are believers, do not return them to the disbelievers. They are not lawful for them, nor are they lawful for them." (Al-Mumtahanah: 10)

Everyone who is not a Muslim is a disbeliever. God Almighty says: "Indeed, the religion in the sight of God is Islam." (Al-Imran: 19) And He, the Almighty, says: "And whoever desires other than Islam as religion - never will it be accepted of him, and in the Hereafter he will be among the losers." (Al-Imran: 85)

Third: Marrying a woman/man who does not follow a divine religion

This is explicitly forbidden in Islam, whether for a man or a woman.

An atheist woman or one who follows a worldly religion

If this woman does not follow the religion of the People of the Book, such as an atheist communist, then it is not permissible to marry her, and the marriage contract is considered invalid. You must divorce her because the contract is void. Your children from her are attributed to you, due to your ignorance of the prohibition at the time of the marriage contract. It is not sufficient for her to acknowledge the existence of a god or to acknowledge any religion, unless she embraces Islam or the religion of the People of the Book.

Finally: The Psychology of Marrying Outside Your Religion

The Mistakes in Interfaith Marriage

Ignoring religious differences. Trying to pretend these problems don't exist often makes them worse over time.

Belief that religious affiliations don't matter in the long run.

Belief that a sense of humor is all you need to overcome religious differences in your interfaith marriage.

Ignoring certain non-negotiable decisions, such as circumcision, the aqeeqah (birth certificate), and others (Muslim faith).

Not realizing the importance of understanding, respecting, accepting, and dealing with your religious differences.

Cutting ties with extended family, unless one parent is abusive.

Assuming you understand each other's religious issues.

Belief that religious conversion is the solution and will make things easier.

Belief that your marriage will face no obstacles.

Not discussing concerns about raising your children religiously.

Refusing to explore commonalities that may exist between your religions.

Not examining your backgrounds and how they have shaped your attitudes and beliefs. Imposing your beliefs on your partner.

Not planning holidays and other special life events in advance.

Turning holidays into a competition between your faiths.

Continuing to stir up religious conflicts.

Neglecting to ask questions and be curious about your partner's heritage, culture, or religious beliefs.

Forcing your children to feel forced to choose between their parents' religions.

Negatively commenting on your children's religions to your partner.

Hiding your religious beliefs and not disclosing them or talking about them with your partner.

Giving in so much that you lose your traditions and, ultimately, your self-esteem.

What are the psychological effects of a bifaith family?

In daily life

Areas of tension arise more from the outside, for example, within the extended family, which requires negotiating cultural and religious issues. The general parenting strategy of leaving one's religious choice involves both enrichment and alienation, as dual heritage may entail knowledge of and belonging to one or both religious traditions, but also distance from them.

The family remains central to individuals' interaction with the influences that shape their religious outlook and preferences.

Previous research suggests a range of competing aspects intertwine in family dynamics and individuals' formation of religious preferences. The "identity projects" that parents create for their children, through both positive and negative parenting, shape and tend to determine a young person's life path.

How Interfaith Marriage Affects Children

The Cultural Values

Religious beliefs often dictate cultural values and norms, shaping children's understanding of their roles in society.

The Community and Belonging

Children who grow up in a religious community may benefit from a sense of belonging and support, which enhances self-esteem and social skills.

The links

https://www.e-cfr.org/blog/2018/11/07/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9/

https://www.verywellmind.com/common-interfaith-marriage-mistakes-2303111

https://www.thespectrum.com/story/life/2016/04/10/truly-bad-marry-someone-another-religion/82804426/

https://www.researchgate.net/publication/379175649_Analysis_of_Children's_Mental_Health_in_Parents_of_Different_Religions_An_Anthropological_Psychological_Perspective

https://parenting.stackexchange.com/questions/1978/what-are-the-psychological-impacts-of-a-split-religion-household

https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/00377686221087069