حكم المسلم الذي يُخفي إيمانه The ruling on a Muslim who conceals his faith

كقاعدة عامة

جواز كتم الإيمان لمصلحة أو خشية ضرر ونحو ذلك.. إليك التفاصيل

قال تعالي 

 (وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)الفتح/ 25 

تشرح سبب منع المسلمين من قتال المشركين في مكة يوم صلح الحديبية، وقت ما منع المشركين الرسول صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه من دخول مكة سلماً ليؤدوا مناسك العمرة، والسبب في ذلك: هو وجود مؤمنين مستضعفين بينهم لم يعرفهم المسلمون، فلو قاتلوهم لكان ذلك إثماً عليهم

إطلالة حول الآية الكريمة 

وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ 

أتتذكر معي ماذا كانت مشورة سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه - حينما استشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة هل يرجع للمدينة بدون آداء العمرة قبل الإتفاق علي صلح الحديبية؟ قال له فيما معناه: ألسنا علي الحق وهم علي الباطل: إذن نحاربهم، وما أقصده من تذكيرك بهذا الكلام المبارك: أنه كما يقول العامة (أنا أريد وأنت تريد والله يفعل ما يريد) أليس كذلك، لله تعالي حكمة بالغة ، فكل منا يتخذ قرارات علي أساس المعلومات التي بين يديه وقليل منا من له نظرة ثاقبة وبعد نظر للأمور، ولولا ذلك لما أخطأنا والخطأ جزء من هذه الحياة الفانية وجزء من تركيبة الإنسان، أما الله تعالي من صفات اسماءه الحسني "المحيط" يحيط بكل المعلومات ويحيط بما كان وما سوف يكون من قبل كونه حالاً واقعاً، لذا في الصورة مسلمين لتوهم لازالوا ضعفاء لم يتقوا بعد ، فهم لتوهم تركوا أزواجهم أو أولادهم أو عشيرتهم، فهم لم يكونوا ضعفاء ولكن باختيارهم ضعفوا لله وفي الله ، وبعد ذلك: أن تحارب  فيقتلوا أو يقتل احباءهم ممن دخلوا للتو معهم الإسلام فتفتنهم، هم مؤمنين بنص قول الله تعالي ولكن ليس كإيمانك يا عمر ولا إيمان أبو بكر ولا الصحابة الكبار في المقام ولربما السن أيضا ، والله تعالي لا يضيع عنه أجر "مؤمن كائنا من كان" ولا نساء ولا رجال ولا حتي أطفال، ألا تتذكر معي أن أم موسي عليه السلام كانت امرأة عادية لم تكن نبية بل مجرد امرأة بسيطة من خرائب بني اسرائيل، عاشت حياة بسيطة بظروف بسيطة، لكن إيمان مرتفع يرتفع إلي أعالي السماء ، فالله تعالي أوقف حرب كانت محتملة بسبب نساء ، والسؤال هنا: ما كانت نوعية إيمان هؤلاء النسوة أو هؤلاء الرجال؟ 

لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ

العبرة كلها بأنهم أخفياء: تفضلاً أيها المسلم الغيور علي الإسلام: لا تحكم علي احد ، لا حكم مُسبق أو غير ذلك: أنت فقط لا تعلم وعلمك قاصر ولا تفهم الأمور كما يفهمها الله تعالي، اليوم في نهاية القرن الواحد والعشرون: تغيرت الأحداث وإن كانت متشابهة في الجوهر فإن الشكل مختلف اختلافاً جذرياً فهنا حرب علي المسلمين لمدة 10 سنوات كاملة في تركستان الشرقية وهنا في كشمير الروهاينجا مينامار في الهند وفلسطين والسودان، انظر حولك نصف دائرة فقط - هذا فقط مما نعلم، وما يعلمه الله تعالي شيء مُذهل: أقصد: ان من يدخل الإسلام اليوم وهو مضطهد بهذا الشكل إما أن ترحمه أو ترحمه أو تغلق فمك علي لسانك ولا تتحدث بسوء ولا تأخذك الحمية لمحاربة وانت لا تعلم ما تخفيه الصدور من مؤمنين ضعفاء "استضعفوا ولم يكونوا ضعفاء من الأساس" . 

فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ

نقول دائماً كلمة مصيبة تأتي من إصابة وهي إصابة هدف ، كأنك ترمي بسهم، ومن الذي يرمي المصيبة علي الإنسان ؟ الله تعالي حتي لو بينك وبين الله غريم، الأهم أن الله لو حاربت ومعك ضعفاء وقتلوا أو فتنوا في دينهم سوف تكون معرة عليكم ، حتي لو كان ذلك بغير علم مُسبق منكم وهو اسوء.

لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

تزيلوا: تفرقوا : والمعني في الآية الكريمة: أي لو تفرق هؤلاء المؤمنون حديثاً وفتنوا عن دينهم ، الله تعالي كان سيعذبهم عذابا اليما 

قال صلي الله عليه وسلم 

(إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) الإمام ابن ماجه رحمه الله عزّ وجلّ

إطلالة حول الحديث الشريف 

الله تعالي وبنفسه ترك معاقبة ثلاثة أصناف من الناس 

أ - المُخطأ: الذي لم يتعمد الخطأ 

ب- الناسي: مثل نسيان حكم إثم وقع فيه 

ج - المُكره علي فعل شيء: فالمكره ليس بيده اخراج نفسه مما استكره عليه 

هل الله يفعل ذلك محاباة للمسلمين مثلاً؟ استغفر الله العظيم، حاش وكلا، ولكن من يقع في إثم يعاقب به في الإسلام ، وفي الحديث أن المسلم إذا وقع في الذنب يؤجل 6 ساعات لا تكتب عليه إثم أو خطيئة من ملك اليمين لأنه أمير علي ملك الشمال ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) رقيب وعتيد ملكان كريمان لا يبعدان عن المسلم ابدا إلا في حالتين عند دخول الحمام، وعند اتيان الزوج زوجته، وغير ذلك لا ينفكان عن المسلم، الأهم: أن الله تعالي لا يحابي أحد وليس عنده شعب مختار وليس عنده أمة مختارة إلا أن تقدم اسباب فتأتي النتائج كما يحبون، فإذا غيروا في الأسباب "ابتعدوا عن هذا الدين" ظهر انه لا محاباة لأحد كما تري بعينك يمنة ويسري. 

إسلام أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه وأرضاه - 

ومن قصة إسلام أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ يظهر لنا حكمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحرصه على أمن أصحابه وسلامتهم، حيث أمر أبا ذر بالرجوع إلى أهله وكتمان أمره حتى يظهره الله، فقال له : ( يا أبا ذر ، اكتم هذا الأمر، وارجع إلى بلدك، فإذا بلغك ظهورنا فأقبل )، وصدق الله تعالى إذ قال عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ : { حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }(التوبة: من الآية128) .

إطلالة حول الأثر والحديث الشريف 

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لأبو ذر: اكتم هذا الأمر.. أي لا تتحدث باسلامك - لماذا وقد كان الكثير من الصحابة يعلن إسلامه؟ ببساطة: إنه ضعيف ، فهل هو ضعيف البنية الجسدية أم ضعيف القوي النفسية أم كليهما؟ في الغالب كليهما ، ولكن الصفة النفسية والإرادة والعزيمة أكثر والدليل هذا الحديث الآخر:  فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: ( قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟، قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: يا أبا ذر إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ) رواه مسلم  فقد حذر الرسول صلي الله عليه وسلم أبو ذر من اتخاذ الإمارة وليست إمارة عامة أيمثل اليوم رئيس أو ملك مثلا ، لا بل مجرد أمير علي دويلة من الدول التي دخلت في الإسلام، ومع ذلك ومع إيمانه وصدق إيمانه رفض رسول الله صلي الله عليه وسلم إمارته ونأخذ من ذلك التالي: 

أ - الإمارة للقوي وليس للضعيف مهما علي إيمانه 

ب - التفرس (علم الفراسة) وسيدنا رسول الله سيد المتفرسين: ما يسمونه اليوم جزء من علم البرمجة اللغوية العصبية "علم الفراسة" يكون جزء رئيس من اختيار الزعماء والرؤساء والوزراء وغيرها 

وإلا لا نفهم من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ذلك مطلقا ، بالطبع الله أعلي واعلم. 

بعض المسائل ذات الصلة

هل يُلزم بالجهر بإيمانه؟ 

إذا كان قادرًا على ممارسة شعائر دينه فهو غير ملزم شرعًا بإعلان إسلامه على الملأ، وقد تكون المصلحة أحيانًا في كتمان إيمانه، وإن رغب في إظهاره فالأولى به التدرج في ذلك؛ لئلا يتسلط عليه شياطين الإنس والجن فيجتهدوا في فتنته عن دينه، كما نرى ونسمع من خلال أجهزة الإعلام في هذه الأيام من قصص في هذا السياق, وخلاصة الأمر هو أنه يرجع في أمر الإعلان أو الكتمان إلى المصلحة، وعليه قبل الإقدام على أي خطوة أن يشاور الثقات من إخوانه المسلمين.

قال تعالي 

﴿ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ [ غافر: 28]

وقال رجل مؤمن بالله من آل فرعون، يكتم إيمانه منكرًا على قومه: كيف تستحلون قَتْلَ رجل لا جرم له عندكم إلا أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبراهين القاطعة مِن ربكم على صِدْق ما يقول؟ فإن يك موسى كاذبًا فإنَّ وبالَ كذبه عائد عليه وحده، وإن يك صادقًا لحقكم بعض الذي يتوعَّدكم به، إن الله لا يوفق للحق مَن هو متجاوز للحد، بترك الحق والإقبال على الباطل، كذَّاب بنسبته ما أسرف فيه إلى الله.

إطلالة حول الآية الكريمة 

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

تخيل الموقف نُخبة فاسدة (آل فرعون) مترفة متخمة بالأموال والفساد السياسي والديني والإجتماعي يشري علي كل الأصعدة 

علي الصعيد السياسي

 فرعون جعل أهل مصر فرق مختلفة عن بعضها البعض (فئة غنية مترفة وفئة مستضعفة تحت خط العبودية "بني اسرائيل" حتي لو كانوا ليسوا من أصل البلد) 

علي الصعيد الإجتماعي 

استخدام العبودية بابشع صورها، فهو من أوائل الملوك الذين استخدموا العبيد - العلم من القرآن - فلم نسمع عن سليمان عليه السلام أنه استخدم عبيد ولا النمرود في مصر ولا احد غير فرعون، والعبودية تقع تحت بند حقوق الإنسان، وإن لم يتحدث عنها أحد في هذه الآونة من التاريخ الإنساني ن الله تعالي كانت إرادته المن عليهم واخراجهم من الضعف بأيديهم هم وليس بيد الله، يد الله في الخفاء وليس في العلن. 

علي الصعيد الديني 

ادعي الألوهية ووافقه شعبه 

الأهم: نتخيل الموقف مرة أخري: مؤمن  في وسط هذه الحاشية الفاسدة الفاجرة التي لا تعرف إله للسماء ولا تعترف بحق الضعفاء وتفرق بين شعبها لتسود ، فيقوم رجل في وسطهم جميعاً ويخاطبهم بما يكرهون، وهي نوع من أنواع إعلان الإيمان وقد كان يكتمه قبل ذلك، متي كانت المدة التي كتم فيها إيمانه؟ وهل كل أحد في نفس ظروفه (موقف سياسي ملبد بالغيوم السياسية أو المكانة الإجتماعية ..الخ) ينبغي ان يعلن إسلامه يوما ما؟ في حدود علمنا لا ولكنه حدث، وإنه ليحدث لا يستطيع الإنسان كتمان سره طيلة العمر والله أعلي واعلم، وأحكي لك قصة خارج سياق الآية الكريمة

القصة: حقيقية 

كان هناك شيخ جليل مع ابنه وسواق في سيارته الخاصة يسيرون علي طريق سفر وإذا بشاب في رعيان شبابه يوقف سيارته ويستنجد به، لأن أمه في حالة خطرة ويريد أن ينقلها لأقرب مستشفي وسيارته عطلت، وافق الشيخ لتوه: ودخلت السيدة الكريمة وابنها معها سيارة الشيخ، ثم بعدة عدة أمتار حدثت مفاجأة: سيارة الشيخ أيضا عطلت، فإذا بالإبن يهرع مسرعا ليستنجد بآخر، وبالفعل أوقف سيارة ورجع ليأخذ أمه بها، فقال له الشيخ: استرجع يا بني اي قل: إنا لله وإنا إليه راجعون، توفت أمك، لكن أبشر لقد قالت الشهادة "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله" فإذا بالشاب يشتم ويسب وقال له: الله يخرب بيوتكم أنا مسيحي وأمي مسيحية. 

الشاهد

أنت فقط لا تعلم، لقد أخفت هذه المرأة المسكينة إسلامها، فلا يمكن أن نتصور الشهادة وهي صعبة علي مسلمين كُثر أن تقولها امرأة عاشت علي غير الإسلام، أذكرك: أن الله تعالي لا ينظر إلي صورنا ولا أشكالنا ولا مناصبنا ولا ولا، بل إلي قلوبنا وأعمالنا وانتهي الأمر. 

أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

وبدأ مقالة كما تري فيها حجة بالغة علي فرعون تجعله يلجم مرتين، مرة بسبب هول الصدمة اثنين من حاشيته الفاسدة يؤمنوا بالله ويكفروا به، موسي عليه السلام الذي رُبي في حجره، وهذا المؤمن الذي لم يذكر الله تعالي اسمه، وسمي بمؤمن آل فرعون، لماذا؟ الله تعالي سمي بعض الناس في القرآن كمريم العذراء مثلاً ولكن لم يسمي أهل الكهف، لأنه يقول ببساطة شديدة: من لن يتكرر في تاريخ الإنسانية جمعاء مرة اخري فنسميه باسمه ، ومن تتكرر احداثه الخاصة مشابهة للقرآن فلن يأخذ اسم ويبقي الإسم منكراً ليتكرر مرارا وتكرار في الأمة الإسلامية عبر الأزمنة والأمكنة، فليس المقصود مصر تحديداً ولكنه أنموذج للفساد السياسي والإجتماعي والديني ، وانت خبير: أن الناس علي دين ملوكهم. 

هل يعني إخفاء الإسلام، ممارسة شعائر الدين القديم في العلن؟ 

ننبهك على أن إخفاء الإيمان لا يعني ارتكاب الباطل في الظاهر, قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " وَكِتْمَانُ الدِّينِ شَيْءٌ ، وَإِظْهَارُ الدِّينِ الْبَاطِلِ شَيْءٌ آخَرُ، فَهَذَا لَمْ يُبِحْهُ اللَّهُ قَطُّ إِلَّا لِمَنْ أُكْرِهَ ، بِحَيْثُ أُبِيحَ لَهُ النُّطْقُ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ. وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُنَافِقِ وَالْمُكْرَه" 

إذن متي يجوز التخفي بشعائر الإسلام وممارسة شعائر الدين القديم في العلن؟ 

 تحت ضغط الضرورة القصوي

 للمسلم أن لا يتظاهر بالكفر إلا عند الضرورة القصوى، كما قال الله تعالى: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {النحل:106}

هل قطيعة الرحم سبب لإخفاء الإسلام وإظهار الدين القديم؟ 

إن قطيعة الرحم، فإن الشرع لا يلتفت لها مطلقاً في مقابل الإيمان وقد قاتل الصحابة قرابتهم لله، وما يظن من وقوع الضرر كالطرد من البيت فإن الله سيجعل له منه فرجا ومخرجا: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ * وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {الطلاق: 2ـ 3} 

ما حكم علاقتي بأبي الكافر أو أمي الكافرة بعد إسلامي ؟ 

عليه أن يحاول التملص من الذهاب للكنيسة بكل وسيلة ولا يستسلم لضغوطات الأهل، وليكن له في سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ أسوة، ففي صحيح مسلم عن مصعب بن سعد قَالَ: حَلَفَتْ أُمُّ سَعْدٍ أَنْ لاَ تُكَلِّمَهُ أَبَدًا حَتَّى يَكْفُرَ بِدِينِهِ وَلاَ تَأْكُلَ وَلاَ تَشْرَبَ، قَالَتْ: زَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ وَصَّاكَ بِوَالِدَيْكَ وَأَنَا أُمُّكَ وَأَنَا آمُرُكَ بِهَذَا، قَالَ: مَكَثَتْ ثَلاَثًا حَتَّى غُشِي عَلَيْهَا مِنَ الْجَهْدِ، فَقَامَ ابْنٌ لَهَا يُقَالُ لَهُ عُمَارَةُ فَسَقَاهَا فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى سَعْدٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الآيَةَ: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي، وَفِيهَا: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا.[الاسلام سؤال وجواب بتصرف يسير]

ماذا لو اضططرت للذهاب إلي الكنيسة مع أهلي؟ 

مجرد دخول الكنائس لا مانع منه، قال ابن قدامة في المغني: وروى ابن عائذ في فتوح الشام أن النصارى صنعوا لعمر ـ رضي الله عنه ـ حين قدم الشام طعاماً فدعوه فقال أين؟ قالوا في الكنيسة، فأبى أن يذهب، وقال لعلي: امِض بالناس فليتغدوا، فذهب علي ـ رضي الله عنه ـ بالناس فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون، وجعل علي ينظر إلى الصور، وقال: ما على أمير المؤمنين لو دخل فأكل، وهذا اتفاق منهم على إباحة دخولها وفيها الصور، ولأن دخول الكنائس والِبَيعِ غير محرم.

هل يجوز اعتناق الإسلام سِرًّا طوال العمر؟

أجمع العلماء على أنه لا يشترط لصحة الإسلام إشهارُه، لكن يجب عليه الاعتقاد الصحيح والنطق بكلمة التوحيد فيما بينه وبين الله تعالى، فإخفاء الإسلام قد يكون فيه مصلحة شرعية معتبرة لما يترتب على الإشهار من الضرر والأذى لمن أسلم، وفي القرآن الكريم دليل على جواز ذلك، قال الله تعالى: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) [سورة غافر الآية: 28]؛ فهذا الرجل مؤمن بنصِّ القرآن مع أنه كان يُخفي إيمانه عن فرعون وقومه خوفًا على نفسه، وكذلك ثبت في السُّنَّة النبويَّة في قصة إسلام أبي ذرٍّ الغِفاري رضي الله عنه حين قال له الرسول ﷺ: “يا أبا ذر اكتم هذا الأمر” (أمر إسلامه). رواه البخاري في صحيحه

سؤال: أنا حولت من شيعة لسُنة، فهل لي ان اخفي ذلك، وكيف اصلي وراء الشيعة؟ 

ننصحك بالتلطف مع أهلك ومعاملتهم بالحسنى كما أمر الله ، والحرص على نصحهم وإرشادهم بالحكمة والموعظة الحسنة ، والدعاء لهم بالهداية ولما يحب الله تعالي ويرضي، وأما عن إخفاء عقيدتك ومذهبك ، فإن كنت لا تخاف على نفسك من أهلك أن يلحقوا بك الضرر أو الأذى البالغ فإنك تعلن بعقيدتك ولا تخفيها ، وإن خفت على نفسك منهم فإنه يجوز لك أن تخفي عقيدتك عنهم ، قال الله تعالى: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) غافر/28، فهذا الرجل مؤمن بنص القرآن مع أنه كان يخفي إيمانه عن فرعون وملئه خوفاً على نفسه منهم، والنصيحة لك إن لم تتمكن من الصلاة مع أهل السنة والجماعة أن تصلي بمفردك فذلك خير من الصلاة خلف مذهب ليس مذهب، ألا وهو مذهب أهل السنة والجماعة.

متي يحق لك إن كنت شيعياً سابقاً أن تصلي خلف إمام شيعي في الصلاة خوفاً من البطش؟ 

أ - الأصل هو حسن الظن بالمسلم وعدم انتقاد دينه أو منهجه إلا لسبب واضح ومبين

 كما أن الراجح هو جواز الصلاة خلف من نعتبره مسلماً، إلا إذا ارتكب أعمالاً كفرية، كالتَّحْرِيفِ في الْقُرْآنِ، أو تكفر الصحابة، أو الدعاء للموتى وطلب شفاعتهم. فلا يجوز الصلاة خلف هذا الشخص

ب- ما دام الإمام يبدو مسلماً، فلا يجوز ترك صلاة الجمعة والجماعة خلفه خشية أن يكون شيعياً أو صوفياً

 إلا إذا أمكن أداء صلاة الجمعة والجماعة - دون إثارة خلاف - خلف شخص آخرمعروف باستقامته ومنهجه السليم. في هذه الحالة، يُستحب الصلاة خلف هذا الشخص

وفي هذا السياق سُئل الإمام ابن تيمية  رحمه الله - عن هذه المسألة فأجاب 

 «يجوز للرجل أن يصلي الصلوات الخمس اليومية وصلاة الجمعة وغيرها خلف من لا يعرف منه بدعة ولا فاحشة، بإجماع الأئمة الأربعة وغيرهم من علماء المسلمين. وليس من شروط اتباع الإمام أن يعرف المتبع معتقداته، ولا أن يختبره بسؤاله: ما معتقدك؟» بل يجوز الصلاة خلف شخص مجهول المذهب

أحكام الصلاة وراء الفاسق أو المبتدع بالتفصيل 

الرأي الصحيح

 هو وجوب الصلاة وعدم إعادتها

الدليل 

 كان الصحابة يصلّون الجمعة والجماعة خلف أئمة فاسقين ولا يعيدونها. فمثلاً، صلى ابن عمر خلف الحجاج، وصلّى ابن مسعود وغيره خلف الوليد بن عقبة، وكان يشرب الخمر، فلا يترك الصلاة خلفهم إلا مبتدع يُخالف الصحابة رضي الله عنهم. 

حكم صلاة الفاسق/المبتدع 

صلاة الفاسق أو المبتدع صحيحة في ذاتها، فإذا صلى المسلم خلفه لم تبطل صلاته

من يكره الصلاة خلفه

له ذلك لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب. ومن يُظهر بدعةً أو فجورًا جهرًا لا يُعيَّن إمامًا للمسلمين، بل يستحق التوبيخ حتى يتوب. وإن أمكن تجنبه حتى يتوب، فذلك خير. فإن ترك بعض الناس الصلاة خلفه وصلّوا خلف إمام.. فإن كان لغيره أثر عليه حتى يتوب، أو يُعزل، أو يكفّ الناس عن ارتكاب مثل هذا الذنب. فإن ترك مثل هذا الصلاة خلفه، ففي ذلك منفعة

هل ينبغي عليه هجرة بلده الذي عاش فيه لبلد مسلم؟

إذا خشي الفتنة عن دينه (عن الإسلام والرجوع لدينه الذي كان عليه) بالمقام بين أهله فعليه أن يطلب بلدًا يستطيع فيه إقامة شعائر دينه من غير حرج، فالهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام أو من مكان المعصية إلى مكان الطاعة مطلوبة شرعًا وقد تستحب أو تجب باختلاف الأحوال، إليك تفصيلها بإيجاز 

1- حالة عدم وجوب الهجرة 

أ - إذا كان عندك القدرة علي إظهار الإسلام 

ب - إذا استطعت ممارسة شعائر الإسلام 

ج - شعرت بالأمان أن لا يمكن لأحدهم أن يسلبك حق اختيار الدين الجديد 

2- حالة وجوب الهجرة 

أ‌- إذا عجزت عن إظهار دينك الجديد (الإسلام)

ب - إذا عجزت عن آداء شعائر الإسلام

ت - شعرت بالخطر عن رجوعك عن الإسلام في البلد الذي تقيم فيه إذا عرف بعض أهلك، إذا كان البقاء في بلده يمثل خطراً على دينه وأخلاقه، وجب عليه الانتقال إلى بلد إسلامي أو مكان آمن.

3- حالة استحباب الهجرة 

إذا كان قادراً على إقامة شعائر الإسلام والتمسك بدينه، فالأمر يستحب أو يتوقف على الظروف الشخصية والفتنة المحتملة، وقد يفضل البعض الغرب لوجود قيم إسلامية كحرية التعبير وحماية الدين، بينما يرى آخرون أن السفر للغرب خطر على الدين في ذاته

الخلاصة في مسألة الهجرة 

الهجرة مسألة فقهية تخضع للظروف، وليست قاعدة مطلقة، والمُعتبر هو قدرة المسلم على التمسك بدينه وأداء فرائضه، والبعد عن الفتن

As a general rule

 it is permissible to conceal one's faith for a legitimate reason, out of fear of harm, or similar reasons. Here are the details.

God Almighty said:

 (وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)الفتح/ 25 

(And were it not for believing men and believing women whom you did not know, lest you trample them and incur harm through them without knowledge, so that God may admit into His mercy whom He wills. If they had been separated, We would have punished those who disbelieved among them with a painful punishment.) [Al-Fath 48:25] 

This verse explains why the Muslims were prevented from fighting the polytheists in Mecca on the day of the Treaty of Hudaybiyyah, when the polytheists prevented the Prophet (peace and blessings be upon him) and the Muslims with him from entering Mecca peacefully to perform the rituals of Umrah. The reason for this was the presence of vulnerable believers among them whom the Muslims did not know. If they had been separated: means from Islam, We would have punished those who disbelieved among them with a painful punishment. Fighting them would be a sin for them.

A look at the noble verse:

 “And had it not been for believing men and believing women whom you did not know…”

 Do you remember with me what was the advice of our master Umar ibn al-Khattab - may God be pleased with him - when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, consulted the Companions about whether to return to Medina without performing Umrah before agreeing on the Treaty of Hudaybiyyah? He said to him, in essence: "Are we not on the side of truth and they on the side of falsehood? Then we will fight them." What I mean by reminding you of this blessed statement is that, as the common saying goes, "I want one thing, you want another, and God does what He wills." Isn't that so? God Almighty has profound wisdom. Each of us makes decisions based on the information available to us, and few of us possess keen insight and foresight. Were it not for this, we would not err, and error is part of this fleeting life and part of human nature. As for God Almighty, one of His beautiful names is "The All-Encompassing," meaning He encompasses all information and knows what was and what will be, even before it is fully realized. Therefore, in this picture, there are Muslims who have just recently converted, still weak and not yet fully devout. They have just left their spouses, children, or families. They were not weak by choice, but they chose to weaken themselves for the sake of God and in the name of God. And then, you fight them, and they are killed, or their loved ones who have just embraced Islam are killed, thus tempting them. They are believers according to the explicit words of God Almighty, but not with the same faith as you, Umar, or Abu Bakr, or the senior Companions, perhaps even in age. And God God Almighty does not let the reward of any believer, whoever he may be, be lost, whether women, men, or even children. Do you not remember with me that the mother of Moses, peace be upon him, was an ordinary woman, not a prophet, but just a simple woman from the ruins of the Children of Israel, who lived a simple life in simple circumstances, but with a high faith that rises to the highest heavens? God Almighty stopped a war that was possible because of women. The question here is: What was the quality of faith of these women or these men?

You did not know them, lest you trample them

The whole lesson is that they are hidden. Please, O Muslim zealous for Islam: do not judge anyone, no preconceived judgment or anything of the sort. You simply do not know, your knowledge is limited, and you do not understand matters as God Almighty understands them. Today, at the end of the 21st century, events have changed, and although they are similar in essence, the form is radically different. Here, there is a war against Muslims for a full 10 years in East Turkestan, and here in Kashmir, the Rohingya in Myanmar, in India, Palestine, and Sudan. Look around you in just a half-circle—this is only what we know, and what God Almighty knows is astonishing. I mean: whoever enters Islam today while the Islam persecuted in this way, you should either have mercy on him, or have mercy on him, or keep your mouth shut and do not speak ill of him, and do not let zeal lead you to fight when you do not know what is hidden in the hearts of weak believers—"who have been made weak, though they were not weak to begin with."

Then you would be afflicted by them without your knowledge

We always say that the word "misfortune" comes from "hitting," meaning hitting a target, as if you were shooting an arrow. And who inflicts misfortune upon a person? God Almighty. Even if there is an adversary between you and God, the important thing is that if you were to fight alongside the weak and they were killed or led astray from their religion, it would be a disgrace upon you, even if it happened without your prior knowledge, which is worse.

"If they had been separated, We would have punished those who disbelieved among them with a painful punishment"

"Separated" means to be divided. The meaning in the noble verse is: If these newly arrived believers had been separated and led astray from their religion, God Almighty would have punished them with a painful punishment.

The Prophet (peace and blessings be upon him) said: “Allah has relieved my nation of liability for mistakes, forgetfulness, and what they are forced to do.” (Narrated by Imam Ibn Majah, may Allah have mercy on him)

An Overview of the Hadith

 Allah, the Exalted, has refrained from punishing three categories of people

A) The one who makes a mistake: one who does not intentionally err.

B) The one who forgets: such as forgetting the ruling on a sin they committed.

C) The one who is forced to do something: the one who is forced has no power to free themselves from what they are compelled to do.

Does Allah do this out of favoritism towards Muslims, for example? 

I seek forgiveness from God Almighty, far be it from me, but whoever commits a sin is punished for it in Islam. And in the hadith, if a Muslim commits a sin, he is given six hours to not have a sin or transgression written against him by the angel on his right, because he is the commander of the angel on his left (He does not utter a word except that there is a watcher ready to record it). The two angels, Raqib and Atid, are two noble angels who never leave the Muslim except in two cases: when entering the bathroom, and when a husband has intercourse with his wife. Otherwise, they never leave the Muslim. The most important thing is that God Almighty does not favor anyone, and He does not have a chosen people or a chosen nation unless causes are presented, and then the results come as they like. So if they change the causes, they “turn away from this religion,” and it becomes clear that there is no favoritism for anyone, as you see with your own eyes to the right and to the left.

The Conversion of Abu Dharr al-Ghifari (may God be pleased with him)

From the story of Abu Dharr's conversion to Islam (may God be pleased with him), the wisdom of the Prophet (peace and blessings be upon him) and his concern for the safety and well-being of his companions become clear. He instructed Abu Dharr to return to his family and keep his conversion secret until God revealed it. He said to him, "O Abu Dharr, keep this matter secret and return to your land. When you hear of our victory, then come." God Almighty spoke the truth when He said about His Prophet (peace and blessings be upon him): {He is ever concerned for you and is to the believers kind and merciful} (At-Tawbah: verse 128).

A Glimpse into the Narration and the Noble Hadith

The Messenger of God (peace and blessings be upon him) said to Abu Dharr: "Keep this matter secret," meaning, do not speak of your conversion to Islam. Why, when many of the Companions were openly declaring their Islam? Simply put, he was weak. Was he physically weak, or psychologically weak, or both? Mostly both, but the psychological attribute, will, and determination are more important, and the proof is this other hadith: Muslim narrated in his Sahih on the authority of Abu Dharr - may God be pleased with him - who said: (I said: O Messenger of God, will you not appoint me to a position? He said: So he struck his hand on my shoulder and said: O Abu Dharr, you are weak, and it is a trust, and it will be a disgrace and regret on the Day of Resurrection, except for the one who takes it with its due right and fulfills what is required of him in it). Narrated by Muslim. So the Messenger, may God bless him and grant him peace, warned Abu Dharr against taking on a position of authority, and it is not a general position of authority like that of a president or king today, for example, but merely an emir over a small state that entered Islam. And yet, despite his faith and the sincerity of his faith, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, refused his appointment as emir, and from that we take the following:

A. Leadership belongs to the strong, not the weak, no matter how strong their faith.

B. Physiognomy (the science of physiognomy), and our Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, was the master of physiognomy: What is called today part of Neuro-Linguistic Programming (NLP) "physiognomy" is a major part of selecting leaders, presidents, ministers, and others.

Otherwise, we cannot understand anything other than this from the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him. Of course, God is Most High and All-Knowing.

Some related issues

Otherwise, we cannot understand anything other than this from the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him. Of course, God is Most High and All-Knowing.

Is he obligated to publicly profess his faith?

If he is able to practice his religion, he is not religiously obligated to publicly declare his Islam. Sometimes, it may be in his best interest to conceal his faith. If he wishes to declare it, it is better for him to do so gradually, lest he become vulnerable to the influence of evil people and jinn who might try to lead him astray from his religion, as we see and hear in the media these days in stories of this kind. In short, the decision to declare his faith or conceal it rests with him, and before taking any step, he should consult with trusted members of his Muslim community.

Allah Almighty said:

﴿ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ [ غافر: 28]

“And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said, ‘Would you kill a man for saying, “My Lord is Allah,” while he has brought you clear proofs from your Lord? And if he should be lying, then upon him is [the consequence of] his lie; but if he should be truthful, there will afflict you some of what he promises you. Indeed, Allah does not guide one who is a transgressor and a liar.’” [Ghafir: 28] A man who believed in Allah from the family of Pharaoh, concealing his faith, rebuked his people, saying: “How can you justify killing a man for saying, ‘My Lord is Allah,’ while he has brought you clear proofs from your Lord? And if he should be lying, then upon him is [the consequence of] his lie; but if he should be truthful, there will afflict you some of what he promises you. Indeed, Allah does not guide one who is a transgressor and a liar.” Killing a man who has committed no crime with you except that he says, “My Lord is God,” and he has brought you conclusive proofs from your Lord of the truth of what he says? If Moses is a liar, then the consequences of his lie will be upon him alone. But if he is truthful, then some of what he threatens you with will befall you. God does not guide to the truth one who is excessive in abandoning the truth and turning to falsehood, a liar in attributing what he has done excessively to God.

A Glimpse into the Noble Verse

“And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said…”

Imagine the situation: a corrupt elite (the family of Pharaoh), affluent and overflowing with wealth, political, religious, and social corruption rampant on all levels.

On the political level

Pharaoh divided the people of Egypt into distinct groups (a wealthy, affluent class and a subjugated class living in slavery, the Children of Israel, even if they were not originally from the country).

On the social level

 He employed slavery in its most abhorrent form. He was among the first kings to use slaves—knowledge from the Quran. We have not heard of Solomon, peace be upon him, using slaves, nor Nimrod in Egypt, nor anyone other than Pharaoh. Slavery falls under the category of human rights, even if no one speaks of it in this period of human history. God Almighty willed that they be freed from their weakness by their own hands, not by God's hand. God's hand is hidden, not open.

On the religious level

 He claimed divinity, and his people agreed with him.

Most importantly

 Let's imagine the situation again: A believer stands amidst this corrupt and wicked entourage that knows no God in heaven, denies the rights of the weak, and sows discord among its people to maintain its dominance. Then, a man rises up in their midst and addresses them with what they detest—a form of declaring his faith, which he had previously concealed. How long had he kept his faith hidden? Should everyone in similar circumstances (a politically charged situation, social standing, etc.) declare their Islam someday? To the best of our knowledge, no, but it happened, and it does happen. A person cannot keep their secret forever. God is Most High and All-Knowing. And let me tell you a story outside the context of the verse.

The story is true

A venerable sheikh was traveling with his son and driver in his private car when a young man, in the prime of his youth, stopped his car and pleaded for help. His mother was in critical condition and he needed to take her to the nearest hospital, but his car had broken down. The sheikh readily agreed, and the kind woman and her son got into the sheikh's car. A few meters later, a surprise occurred: the sheikh's car also broke down. The son rushed to get help from another car, and indeed, he stopped and returned to take his mother. The sheikh said to him, "Recite the Shahada, my son. Say, 'To God we belong and to Him we shall return.' Your mother has passed away, but take heart, for she recited the Shahada: 'I bear witness that there is no god but God, and Muhammad is the Messenger of God.'" The young man then began cursing and swearing, saying, "May God destroy your homes! I am a Christian, and my mother is a Christian."

The witness

You simply don't know. This poor woman hid her Islam. It's difficult for many Muslims to imagine a woman who lived outside of Islam uttering the Shahada (declaration of faith). Let me remind you: God Almighty doesn't look at our appearances, our looks, our positions, or anything of the sort. He looks at our hearts and our deeds, and that's the end of it.

Would you kill a man for saying, “My Lord is Allah,”

 when he has brought you clear proofs from your Lord? And if he is lying, then upon him is his lie; but if he is truthful, there will afflict you some of what he promises you. Indeed, Allah does not guide one who is a transgressor and a liar.

And he began a speech

as you see, containing a powerful argument against Pharaoh that would silence him twice: once because of the shock of two of his corrupt courtiers believing in Allah and disbelieving in Him—Moses, peace be upon him, who was raised in his household, and this believer whose name Allah did not mention, and who was called the believer of Pharaoh’s family. Why? God Almighty named some people in the Qur’an, such as the Virgin Mary, but He did not name the People of the Cave, because He says very simply: He who will not be repeated in the history of all humanity again, we name him by his name, and he whose special events are repeated in a manner similar to the Qur’an will not take a name and the name will remain indefinite to be repeated again and again in the Islamic nation across times and places. So the intention is not specifically Egypt, but it is a model of political, social and religious corruption, and you are an expert: that people follow the religion of their kings.

Does concealing one's Islam mean openly practicing the rituals of the old religion?

We would like to clarify that concealing one's faith does not mean outwardly committing falsehood. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may God have mercy on him) said, "Concealing one's religion is one thing, and openly professing a false religion is another. God has never permitted the latter except for one who is coerced, to the point that he is permitted to utter words of disbelief. And God Almighty has distinguished between the hypocrite and the one who is coerced."

So, when is it permissible to conceal one's Islamic practices while openly practicing the rituals of the old religion? Under extreme necessity

A Muslim may not feign disbelief except in cases of extreme necessity, as God Almighty said: “Except for one who is forced [to renounce his faith] while his heart is at peace with belief. But those who willingly embrace disbelief - upon them is wrath from God, and for them is a great punishment.” [An-Nahl: 106]

Does severing family ties a reason to conceal Islam and promote an old religion?

Severing family ties is not considered by Islamic law in comparison to faith. The Companions of the Prophet fought for their relatives for the sake of God. As for any perceived harm, such as being expelled from one's home, God will provide a way out: "And whoever fears Allah - He will make for him a way out and will provide for him from where he does not expect. And whoever relies upon Allah - then He is sufficient for him. Indeed, Allah will accomplish His purpose. Allah has already set for everything a [decreed] extent." (Quran 65:2-3)

What is the ruling regarding my relationship with my non-Muslim father or mother after my conversion to Islam? 

He should try to avoid going to church by any means and not give in to parental pressure. He should take Sa'd ibn Abi Waqqas (may God be pleased with him) as an example. In Sahih Muslim, it is narrated on the authority of Mus'ab ibn Sa'd that he said: Sa'd's mother swore that she would never speak to him again until he renounced his religion, and that she would neither eat nor drink. She said: You claim that God commanded you to be good to your parents, and I am your mother, and I command you to do this. He said: She remained silent for three days until she fainted from exhaustion. Then her son, named 'Umarah, got up and gave her water. She began to curse Sa'd, so God, the Exalted and Glorified, revealed this verse in the Quran: "And We have enjoined upon man goodness to his parents, even if they endeavor to make you associate others with Me," and in it: "And accompany them in this world with kindness."

What if I am forced to go to church with my family?

There is nothing wrong with simply entering churches. Ibn Qudamah said in al-Mughni: Ibn 'A'idh narrated in Futuh al-Sham that the Christians prepared food for 'Umar (may God be pleased with him) when he arrived in Syria and invited him. He asked, "Where?" They said, "Here in the church," but he refused to go. He told Ali, "Take the people and let them eat." So Ali, may God be pleased with him, took the people and entered the church, and he and the Muslims ate. Ali looked at the images and said, "What harm would there be if the Commander of the Faithful entered and ate?" This indicates their agreement on the permissibility of entering churches and synagogues, even with the images inside, because entering churches and synagogues is not forbidden.

Does it permissible to embrace Islam secretly throughout one's life?

Scholars unanimously agree that publicizing one's conversion is not a condition for the validity of one's Islam. However, one must possess sound belief and pronounce the declaration of faith (shahada) between oneself and God Almighty. Concealing one's Islam may serve a legitimate religious purpose, given the potential harm and distress that publicizing it could cause to the convert. The Holy Quran provides evidence for this permissibility. God Almighty says: “And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said…” [Surah Ghafir, verse 28]. This man was a believer according to the Quranic text, even though he concealed his faith from Pharaoh and his people out of fear for his life. Similarly, the Prophetic tradition supports this in the story of Abu Dharr al-Ghifari’s conversion to Islam, when the Prophet (peace and blessings be upon him) told him: “O Abu Dharr, keep this matter secret” (referring to his conversion). This hadith is narrated by al-Bukhari in his Sahih.

Question: I converted from Shia to Sunni Islam. Can I keep this a secret, and how can I pray behind a Shia imam?

We advise you to be kind to your family and treat them well as God has commanded, and to be keen on advising and guiding them with wisdom and good counsel, and to pray for their guidance to what God Almighty loves and is pleased with. As for concealing your belief and school of thought, if you do not fear that your family will harm or severely hurt you, then you should declare your belief and not hide it. But if you fear them, then it is permissible for you to hide your belief from them. God Almighty said: “And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said” (Ghafir 28). This man was a believer according to the text of the Quran, even though he was hiding his faith from Pharaoh and his people for fear of them. Our advice to you is that if you are unable to pray with the people of the Sunnah and the community, then pray alone, for that is better than praying behind a school of thought that is not a school of thought, namely, the school of the people of the Sunnah and the community.

The rulings on Praying Behind a Transgressor or Innovator in Detail

The Correct Opinion

It is obligatory to pray behind an imam who was a transgressor and not to repeat the prayer.

The Evidence

The Companions used to pray the Friday prayer and congregational prayers behind imams who were transgressors and did not repeat them. For example, Ibn Umar prayed behind al-Hajjaj, and Ibn Mas'ud and others prayed behind al-Walid ibn Uqba, who drank alcohol. Only an innovator who contradicts the Companions (may God be pleased with them) would refrain from praying behind them.

The Ruling on Praying Behind a Transgressor/Innovator

The prayer of a transgressor or innovator is valid in itself. If a Muslim prays behind him, his prayer is not invalidated.

Who Dislikes Praying Behind Him?

He has the right to do so because enjoining good and forbidding evil is obligatory. Whoever openly displays innovation or immorality should not be appointed as an imam for the Muslims. Rather, he deserves to be rebuked until he repents. If it is possible to avoid him until he repents, that is better. If some people refrain from praying behind him and pray behind another imam... then if that other imam has an effect on him until he repents, or is removed from his position, or people are deterred from committing such a sin. If such a prayer is left behind, there is benefit in that.

Should he emigrate from his country of residence to a Muslim country?

If someone fears being tempted away from Islam and reverting to their previous faith by remaining among their family, they should seek a country where they can practice their religion freely. Migration from a land of disbelief to a land of Islam, or from a place of sin to a place of obedience, is religiously required and may even be recommended or obligatory depending on the circumstances. Here is a brief explanation:

1- When Migration is Not Obligatory

a- If you are able to openly profess Islam.

b- If you are able to practice the rituals of Islam.

c- If you feel safe and secure, knowing that no one can deprive you of your right to choose your new religion.

2- When Migration is Obligatory:

a- If you are unable to openly profess your new religion (Islam).

b- If you are unable to perform the rituals of Islam.

c- If you feel threatened by renouncing Islam in your current country if your family finds out. If remaining in your country poses a danger to your faith and morals, then it is obligatory to migrate to a Muslim country or a safe place.

3- The Recommendation of Migration

 If one is able to practice the rituals of Islam and adhere to their faith, then migration is recommended, or it depends on personal circumstances and potential temptations. Some may prefer the West due to the presence of Islamic values ​​such as freedom of expression and protection of religion, while others believe that traveling to the West poses a danger to the faith itself.

The Conclusion

 on the Issue of Migration: Migration is a matter of Islamic jurisprudence that is subject to circumstances and is not an absolute rule. What matters is the Muslim's ability to adhere to their faith, perform its obligations, and avoid temptation.