هل الهجرة مكتوبة علي المسلمين؟ Does the migration obligatory for Muslims?

 هل الهجرة مكتوبة علي المسلمين جميعاً؟ لو لا، فمن الذي كُتب عليه الهجرة؟ ومن هو الآثم إذا لم يهاجر؟ هل الهجرة مجرد حقيبة تملأ بها كل ما خف وزنه وغلا ثمنه ؟ أم اختيار بعض الأشياء الأغلي من الغالي لتأخذها معك في وجهتك الجديدة؟ هل هي ترك الأشياء أم الجدران المكتوب عليها احزاننا وافراحنا وشاهدة علينا يوم القيامة، هل هي ترك وشوش الناس في الشوارع التي اعتدنا رؤيتها يومياً؟ أم هي ترك منطقة الراحة، وكل إنسان ينام علي الجانب المريح والمستقبل مخيف وما سوف تمدنا به الأيام، هل هناك ناس قادرة علي الهجرة وناس عالقة في الماضي حتي لو هاجرت هي تعيش في مكان غير الذي تنتمي له الآن، وماذا يعني كلمات الملائكة المؤثرة علي لسان القرآن الكريم في سورة النساء إذ تقول الملائكة للإنسان وقت احتضاره الآتي (( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم  قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا (97 ) إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا (98) فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ومن (99) دعنا ندور حول بعض المعاني هنا حول الهجرة، إنها مكتوبة حقاً علي البعض وهي سنة كل الأنبياء الكرام - عليهم السلام - فلم يأتي نبي إلا وهاجر من قومه إلي مكان آخر وحياة أخري، هيا بنا .. 

معني الهجرة في اللغة 

انتقال أو تحوّل لفرد أو جماعة من دولة اعتادوا الإقامة فيها إلى دولة أخرى لا يحملون جنسيتها لغرض الإقامة فيها

ترك الوطن إلى بلد غيره للإقامة فيه

الهِجْرَةُ : الخروجُ من أَرضٍ إِلى أُخرى

الهِجْرَةُ :انتقال الأَفراد من مكان إِلى آخرَ سعيًا وراءَ الرزق

معني الهجرة اصطلاحاً 

الانتقال الذي تم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حتى فتح مكة ، وهو انتقال من دار الكفر مكة ، إلى دار الإسلام ( المدينة المنورة )

الآن

 المسلمين مهاجرين بطول ديموغرافية الأرض وعرضها، إما لمحن حرب ونزاعات مسلحة أو مجاعات وهجرة عدم عدالة مناخية ولربما بحثاً علي الرزق وغيرها من الأسباب ، هل هم آثمون؟ هل هم مفروض عليهم؟ هل واجب عليهم الهجرة في هذه المحنة أم الثبات في الأرض وإن كانت أرض معركة ، أو كانوا في أرض الشام (فلسطين وما حولها) مع نبؤات الرسول صلي الله عليه وسلم الكثيرة حول ارض الشام في نهاية الزمان الذين نعيش إرهاصاته بشكل مفرط ، دعنا نستعرض بعض مما جاء في حق الشام هنا في هذا المقال، لكننا لن نغفل اخواتنا في تركستان الشرقية وما يلاقوا من عذاب وتنكيل. 

لنطوف أولاً حول أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حول أهلنا في الشام المجيد 

بداية: ما هو الشام؟ 

هو اسم تاريخي لجزء من المشرق العربي يمتد على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط إلى حدود بلاد الرافدين. تشكّل هذه المنطقة اليوم بالمفهوم الحديث كل من: سورية ولبنان والأردن وفلسطين التاريخية (الضفة الغربية وقطاع غزة والأراضي التي اُنشئت عليها إسرائيل في حرب 1948) ، بالإضافة إلى مناطق حدودية مجاورة مثل منطقة الجوف ومنطقة الحدود الشمالية في المملكة العربية السعودية، وتشمل المناطق السورية التي ضُمت إلى تركيا أبّان الانتداب الفرنسي على سورية، وقسمًا من سيناء والموصل، وعند البعض فإن المنطقة تتسع لتشمل قبرص وكامل سيناء والعراق

الحديث الأول (عن الشام) 

وعن ابن حوالة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيرة العباد بالشام)

سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا ًمجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله، إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله.

الحديث الثاني (الشام واليمن) 

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

 - اللهمَّ باركْ لنا في شامِنا ويمنِنا مرتينِ فقال رجلٌ وفي مشرقِنا يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من هنالِك يطلعُ قرنُ الشيطانِ ولها تسعةُ أعشارِ الشَّرِّ. خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

الحديث الثالث (مصر) 

2543 حدثني أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرني حرملة ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب حدثني حرملة وهو ابن عمران التجيبي عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال سمعت أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها

ما معني القيراط في الحديث عن مصر؟

يعني به : أنه يدور على ألسنتهم كثيرا ، وكذلك هو ، إذ لا ينفك متعاملات من أهل مصر عن ذكره غالبا ، لأن أجزاء الدنيا الأربعة والعشرين يسمونها : قراريط ، وقطع الدراهم يسمونها : قراريط ، بخلاف غيرهم من أهل الأقاليم

قال حَرْملةُ

يعني بالقيراطِ أنَّ قِبْطَ مِصْرَ يُسمُّونَ أعيادَهم وكلَّ مَجمَعٍ لهم : القيراطَ، يقولونَ : نشهَدُ القيراطَ

لماذا سميت مصر بالقيراط؟

وتأمل تحذير العلماء لأهل مصرفي حال الفتن قال الطحاوي: إن أرضَ مصرَ يسمى فيها القيراط؛ لأنَّ أهلَها يستعملونه في السبِّ وإسماع المكروه، فيقولون: أعطيت فلانًا قيراطًا أي: أسمعته المكروه، ويقولون: اذهب وإلا أعطيك القراريط أي: السب والشتم، ينبههم على صفة يحذر منها عند فتحها عن خُلُق أهلها (المطلوب إصلاحه)

الحديث الرابع (عن الشام) 

عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

طوبى للشام قلنا لأي ذلك يا رسول الله؟ قال: لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها. رواه أحمد والترمذي

الحديث الخامس (الشام واليمن والسعودية) 

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني

 وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شأمنا وبارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان. رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقال الشيخ الألباني: صحيح.

الحديث السادس (اليمن وغيرها) 

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوباً الإيمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم. متفق عليه

الحديث السابع (اليمن - العراق - الشام) 

عن عبد الله بن حوالة رضي اللَّه عنه: كُنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه العُري والفقر وقلة الشيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشروا؛ فوالله! لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عز وجل أرض فارس، وأرض الروم، وأرض حِمير، وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة: جنداً بالشام، وجنداً بالعراق، وجنداً باليمن، وحتى يُعطى الرجل المئة فيسخطها»

ثانياً: أحاديث عن المسلمين في بقعة غير الشام يُحارب فيها المسلمين 

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا كَأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ المُطْرَقَةُ. [وفي رِوايةٍ]: صِغارَ الأعْيُنِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ، كَأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجَانُّ المُطْرَقَةُ، الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

شرح الحديث 

بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَواطِنَ كَثيرةٍ عَلاماتِ السَّاعةِ، والأهوالَ التي تَكونُ قبْلَ يَومِ القيامةِ؛ لِيأخُذَ المُسلِمونَ حِذْرَهم، ويُعِدُّوا لِلأمْرِ عُدَّتَه، ولِيَزدادوا يَقينًا وإيمانًا بصِدقِ نَبيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَلامةٍ مِنَ العَلاماتِ التي تَكونُ قبْلَ قيامِ الساعةِ؛ وهي أنَّ المُسلِمينَ سيُقاتِلونَ قَومًا نِعَالُهمُ الشَّعَرُ، يَعني أنَّهم يَصنَعونَ نِعالَهم مِنَ الشَّعَرِ، أو أنَّهُم يُطِيلُونَ شَعَرَهم حتَّى تَصيرَ أطرافُه عِندَ أرجُلِهم بمَوضِعِ النَّعلِ مِن طُولِه. ومِن صِفةِ هؤلاء أيضًا: أنَّ وُجُوهَهم كالمَجَانِّ المُطْرَقَةِ، والمَجانُّ هي التُّروسُ مِنَ الجِلدِ، التي تُستَخدَمُ في اتِّقاءِ ضَرَباتِ السَّيفِ في الحَربِ، والمُطرَقةُ: الغَليظةُ التي رُكِّبتْ طَبَقةً فَوقَ أُخرى، والمُرادُ: أنَّ وُجوهَهم غَليظةٌ مُستَديرةٌ كَثيرةُ اللَّحمِ. ومِن صِفَتِهم أنَّهم صِغَارُ الأعْيُنِ، وذُلْفُ الأُنوفِ، أي: في أُنوفِهم قِصَرٌ مع استِواءِ الأرنَبةِ وغِلَظِها.ولَرُبَّما انطَبَقَتِ الأوصافُ على التَّتارِ والمَغولِ، الذين اجتاحوا العالَمَ الإسلاميَّ في مُنتَصَفِ القَرنِ السابِعِ الهِجريِّ؛ لِلأوصافِ الخِلْقيَّةِ الدَّقيقةِ التي وَصَفَهم بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهُم قد حارَبوا أهلَ الإسلامِ وقَضَوْا على الأخضَرِ واليابِسِ في بُلدانٍ كَثيرةٍ، وأشاعوا الرُّعبَ والخَوفَ بيْنَ النَّاسِ، كأنَّهم يَأجوجُ ومأجوجُ، وقدْ دَخَل كثيرٌ منهم بعْدَ ذلك في الإسلامِ. وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ.

الشاهد 

لن نقول أن هؤلاء أصحاب الوجوه كالمجان المطرقة: هم المسلمين بل ممكن أن يكونوا ممن يحاربون المسلمين في تركستان الشرقية فلربما لهم مثل هذه الأوصاف، وإنهم - في عجالة - يحرومنهم من آداء شعائر إسلامية كبري كصلاة الجمعة وصيام رمضان، وتزويج نساءهم من أزواج غير مسلمين مثل البوذيين الهان ، وتعذيب حتي النساء في المعتقلات والسجون، عافاهم الله من هذا العذاب وعافانا بفضله وليس بعدله. 

مسائل فقهية حول الهجرة 

 حالة وجوب الهجرة 

أ‌- إذا عجزت عن إظهار دينك 

ب - إذا عجزت عن آداء شعائر الإسلام

ت - شعرت بالخطر عن رجوعك عن الإسلام في البلد الذي تقيم فيه إذا عرف بعض أهلك، إذا كان البقاء في بلده يمثل خطراً على دينه وأخلاقه، وجب عليه الانتقال إلى بلد إسلامي أو مكان آمن.

 حالة عدم وجوب الهجرة 

أ - إذا كان عندك القدرة علي إظهار الإسلام 

ب - إذا استطعت ممارسة شعائر الإسلام 

ج - شعرت بالأمان أن لا يمكن لأحدهم أن يسلبك حق اختيار الدين 

 حالة استحباب الهجرة 

إذا كان قادراً على إقامة شعائر الإسلام والتمسك بدينه، فالأمر يستحب أو يتوقف على الظروف الشخصية والفتنة المحتملة، وقد يفضل البعض الغرب لوجود قيم إسلامية كحرية التعبير وحماية الدين، بينما يرى آخرون أن السفر للغرب خطر على الدين في ذاته

الخلاصة في مسألة الهجرة

الهجرة مسألة فقهية تخضع للظروف، وليست قاعدة مطلقة، والمُعتبر هو قدرة المسلم على التمسك بدينه وأداء فرائضه، والبعد عن الفتن

كملخص عام 

قال تعالي (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) وقال تعالي (﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ لا تهتم بالجدران، ف‘نها تتحطم مع أول زلزال أو ضربة جوية من عدو، لا تهتم بالوجوه في الشوارع فكلنا فترات في حياة بعضنا البعض، لا تهتم بالذكريات ستكون غيرها، لا تجلس في مكان لا تستطيع الإنتماء إليه حالياً لأي ظرف " تغير مناخ وهتغير الأماكن والدور والناس" لا يهم، الأهم: أن لا تعافر ولا تسير ضد الرياح، بل سر كما اراد الله في الميعاد الذي حدده لك أزلاً، قال تعالي لسيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل عليهما السلام " فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) الإثنين - عليهما السلام "استسلما" في أكبر محنة عرفها اب مع ابنه المحبوب، فما بالك بالجدران والجيران؟ إنها مجرد ارقام واشكال ولن يتبقي من الذكريات معهم إلا اللقمة الهنية بضحكات من القلب إن كنت من سعداء الحظ وتعاملت مع ناس فاضلة عاشت من حولك، استسلم اخي لمفهوم الهجرة وإن جاءت في وقت انت لست مؤهل أن تفعل ، فهناك أوقات في الحياة ينبغي لنا أن نناطي للريح لكي تعبر من فوق رؤوسنا ثم نرفعها مرة أخري لنعيش حياة أرحب بإذن من الله، وإن جاءت الأخري "الموت" فالموت علينا حق، ويبقي مؤنساً لنا قوله تعالي " وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (100) فانتظر إما " مراغم: أي رغم انف اعداءك ببحبوحة العيش الذين تسببوا في وصولها لك - أو الموت" وكلاهما حق إرادة الله فوق كل الإرادات، فأنا أريد وأنت تريد والله يفعل ما يريد.

Does migration obligatory for all Muslims? If not, then who is obligated to migrate? And who is sinful if they do not migrate? Is migration merely a suitcase filled with everything light and valuable? Or is it choosing some of the most precious things to take with you to your new destination? Is it leaving behind things, or the walls on which our sorrows and joys are written, and which will bear witness against us on the Day of Judgment? Is it leaving behind the whispers of people in the streets that we used to see every day? Or is it leaving the comfort zone? Every person sleeps on their comfortable side, and the future is frightening, with all that the days will bring. Are there people capable of migrating, and others stuck in the past? Even if they migrate, they live in a place other than where they belong now. And what do the poignant words of the angels mean, as spoken by the Holy Quran in Surah An-Nisa, where the angels say to the dying person: ((Those whom the angels take in death while they are wronging themselves - the angels will say, "In what [condition] were you?" They will say, "We were oppressed in the land." The angels will say, "Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?" For those, their refuge is Hell - and evil it is as a destination. (97) Except for the oppressed among men, women, and children who cannot devise a plan, nor are they guided to a way. (98) For those, it is expected that Allah will pardon them. And Allah is ever Pardoning and Forgiving. (99))) Let us explore some of the meanings here regarding migration. It is truly decreed for some, and it is the way of all the noble prophets - peace be upon them - for no prophet came except that he migrated from his people to another place and another life. Let begin...

The meaning of migration in Arabic language

The movement or relocation of an individual or group from a country where they are accustomed to residing to another country whose citizenship they do not hold, for the purpose of settling there.

Leaving one's homeland for another country to reside in.

Migration: Leaving one land for another.

Migration: The movement of individuals from one place to another in search of livelihood.

The Meaning of Migration (Hijra) in Islamic Terminology

The migration undertaken by the Prophet Muhammad (peace be upon him) and the believers until the conquest of Mecca, a move from the abode of disbelief, Mecca, to the abode of Islam (Medina).

Now,

Muslims are migrating across the globe, driven by the hardships of war and armed conflict, famine, climate injustice, or perhaps in search of sustenance and other reasons. Are they sinning? Is it obligatory upon them? Is migration in this time of hardship their duty, or should they remain in their land, even if it is a battleground? Consider the situation in the Levant (Palestine and its surrounding areas), given the Prophet's (peace be upon him) numerous prophecies concerning the Levant at the end of time, the signs of which we are now witnessing in abundance. Let us examine some of these prophecies regarding the Levant in this article, but we will not forget our brothers and sisters in East Turkestan and the suffering and oppression they endure.

Let us first examine the sayings of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) concerning our people in the glorious Levant.

To begin: What is the Levant?

It is a historical name for a part of the Arab East that extends along the eastern coast of the Mediterranean Sea to the borders of Mesopotamia. In modern terms, this region encompasses Syria, Lebanon, Jordan, and historical Palestine (the West Bank, the Gaza Strip, and the territories established by Israel in the 1948 war), in addition to adjacent border regions such as the Al-Jawf region and the Northern Borders region of Saudi Arabia. It also includes the Syrian territories annexed by Turkey during the French Mandate for Syria, and parts of Sinai and Mosul. Some scholars extend the region to include Cyprus, all of Sinai, and Iraq.

The first hadith (about the Levant)

 On the authority of Ibn Hawalah, who said: The Messenger of God (peace and blessings be upon him) said, “The best of people are in the Levant.” He also said, “The matter will come to pass that you will be organized into armies: an army in the Levant, an army in Yemen, and an army in Iraq.” Ibn Hawalah said, “Choose for me, O Messenger of God, if I live to see that time.” He said, “Go to Levant, for it is the best of God’s lands, and He chooses the best of His servants to go to it. But if you refuse, then go to Yemen and drink from your cisterns, for God has entrusted Levant and its people to me.”

The second hadith (Levant and Yemen)

On the authority of Abdullah bin Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said:

"O Allah, bless us in our Levant and our Yemen," twice. A man said, "And in our East, O Messenger of Allah?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "From there the horn of Satan will rise, and nine-tenths of evil originates from there." Summary of the Hadith scholar's ruling: Its chain of narration is authentic.

The third hadith (Egypt)

2543 Abu al-Tahir narrated to me, Ibn Wahb informed us, Harmalah informed me. And Harun ibn Sa'id al-Ayli narrated to me, Ibn Wahb informed us, Harmalah, who is Ibn 'Imran al-Tujaybi, narrated to me, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn Shamasa al-Mahri, who said: I heard Abu Dharr say: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "You will conquer a land where the qirat is mentioned. Treat its people well, for they have a covenant and kinship with you. If you see two men fighting over a brick, leave it." He said: Then he passed by Rabi'ah and 'Abd al-Rahman, the two sons of Sharhabil ibn Hasanah, who were arguing over a brick, so he left them.

Harmalah said:

By “qirat,” he meant that the Copts of Egypt call their festivals and every gathering they hold “qirat.” They say, “We bear witness to the qirat.”

Why was Egypt called “qirat”?

Consider the scholars’ warning to the people of Egypt during times of strife. Al-Tahawi said: “The land of Egypt is called ‘qirat’ because its people use it to insult and hurl insults. They say, ‘I gave so-and-so a qirat,’ meaning, ‘I hurled insults at him.’ They also say, ‘Go away, or I’ll give you qirats,’ meaning, ‘I’ll hurl insults and curses at you.’ This warns them of a characteristic they should be wary of when Egypt is conquered, a characteristic of its people that needs to be corrected.”

The fourth hadith (about levant)

On the authority of Zayd ibn Thabit, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “Blessed is levant.” We said, “Why is that, O Messenger of Allah?” He said, “Because the angels of the Most Merciful have spread their wings over it.” Narrated by Ahmad and At-Tirmidhi

The Fifth Hadith (Syria, Yemen, and Saudi Arabia)

Narrated by Ahmad, Abu Dawud, and At-Tirmidhi, and authenticated by Al-Albani

On the authority of Ibn Umar, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “O Allah, bless us in our levant. O Allah, bless us in our Yemen.” They said: “And in our Najd?” He said: “O Allah, bless us in our levant and bless us in our Yemen.” They said: “And in our Najd?” He said: “There will be earthquakes and tribulations, and from there, or he said from it, the horn of Satan will emerge.” Narrated by At-Tirmidhi, who said: This is a good, authentic, and rare hadith from this chain of narration. Sheikh Al-Albani said: It is authentic.

The Sixth Hadith (Yemen and Others)

On the authority of Abu Hurairah, on the authority of the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: “The people of Yemen have come to you. They are the most tender-hearted and gentle of people. Faith is Yemeni, wisdom is Yemeni, pride and arrogance are found among the camel herders, and tranquility and dignity are found among the sheep herders.” Agreed upon

The Seventh Hadith (Yemen - Iraq - levant)

On the authority of Abdullah ibn Hawalah, may God be pleased with him: We were with the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and we complained to him about nakedness, poverty, and scarcity. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “Rejoice! For by God! I fear for you more from an abundance of things than from a scarcity. By God, this matter will continue among you until God Almighty conquers the lands of Persia, the lands of Rome, and the lands of Himyar, and until you become three armies: an army in Syria, an army in Iraq, and an army in Yemen, and until a man is given a hundred and he is displeased with it.

Secondly: Hadiths about Muslims in a region other than levant where Muslims will be fought

The Hour will not come until you fight a people whose sandals are made of hair, and the Hour will not come until you fight a people whose faces are like hammered shields. [And in another narration]: Small-eyed, flat-nosed, their faces like hammered shields. Narrated by: Abu Hurairah | Reported by: Al-Bukhari | Source: Sahih al-Bukhari

The explanation of the Hadith

 The Prophet (peace and blessings be upon him) explained the signs of the Hour and the terrors that will precede the Day of Resurrection on many occasions, so that Muslims might be prepared and ready, and so that their certainty and faith in the truthfulness of their Prophet (peace and blessings be upon him) might increase. In this hadith, the Prophet (peace and blessings be upon him) informs us of one of the signs that will precede the Hour. It is said that the Muslims will fight a people whose sandals are made of hair, meaning that they make their sandals from hair, or that they grow their hair so long that its ends reach their feet where sandals would be. Another characteristic of these people is that their faces are like hammered shields. A shield is a leather shield used to protect against sword blows in war, and a hammered shield is a thick shield made up of layers. The intended meaning is that their faces are thick, round, and fleshy. And among their characteristics is that they have small eyes and flat noses, meaning that their noses are short with a straight and thick tip. Perhaps these descriptions apply to the Tatars and Mongols, who invaded the Islamic world in the middle of the seventh century AH, due to the precise physical characteristics with which the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, described them. They fought the people of Islam and destroyed everything in many countries, spreading terror and fear among the people, as if they were Gog and Magog. Many of them entered Islam after that. And in the hadith: a sign of prophethood.

The witness

We will not say that these people with faces like hammered shields are Muslims, but it is possible that they are among those who fight Muslims in East Turkestan, so perhaps they have such descriptions, and they - in haste - deprive them of performing major Islamic rituals such as Friday prayer and fasting Ramadan, and marry their women to non-Muslim husbands such as the Han Buddhists, and torture even women in detention centers and prisons. May God spare them from this torment and spare us by His grace and not by His justice.

The Jurisprudential Issues Regarding Migration

The Obligation of Migration

a) If you are unable to openly practice your religion

b) If you are unable to perform the rituals of Islam

c) If you feel that your apostasy from Islam is dangerous in the country where you reside, and if some of your family find out, or if remaining in your country poses a danger to your religion and morals, then it is obligatory for you to migrate to a Muslim country or a safe place.

When Migration is Not Obligatory

A. If you are able to openly profess Islam

B. If you are able to practice the rituals of Islam

C. If you feel secure and no one can deprive you of your right to choose your religion

When is Migration Recommended?

If one is able to practice the rituals of Islam and adhere to their faith, then it is recommended or depends on personal circumstances and potential temptations. Some may prefer the West because of Islamic values ​​such as freedom of expression and protection of religion, while others see travel to the West as a danger to the faith itself.

The Conclusion on the Issue of Migration

Migration is a matter of Islamic jurisprudence that is subject to circumstances and is not an absolute rule. What matters is the Muslim's ability to adhere to their religion, perform its obligations, and avoid temptations.

In summary

God Almighty said, “O My servants who have believed, indeed, My earth is spacious, so worship Me alone.” And He also said, “To God belong the east and the west. So, wherever you turn, there is the Face of God. Indeed, God is all-Encompassing and Knowing.” Do not concern yourself with walls, for they will crumble with the first earthquake or airstrike from an enemy. Do not concern yourself with faces in the streets, for we are all but fleeting moments in each other's lives. Do not concern yourself with memories, for they will be replaced. Do not sit in a place to which you cannot currently belong due to any circumstance—climate changes, places, roles, and people will change. It does not matter. What is most important is that you do not struggle or go against the wind, but rather proceed as God has willed, at the time He has eternally ordained for you. Come to our master Abraham and our master Ishmael, peace be upon them both. “And when they had both submitted [to God], and he laid him down on his forehead, (103) We called to him, ‘O Abraham, (104) you have fulfilled the vision.’ Indeed, this is how We reward the benefactors” (105) They, peace be upon them both, “submitted” in the greatest trial a father knows with his beloved son. So, what about walls and neighbors? They are merely numbers and shapes, and all that will remain of their memories are a simple meal and heartfelt laughter. If you are among the fortunate ones and have interacted with virtuous people who lived around you, then submit, my brother, to the concept of migration, even if it comes at a time when you are not ready to do so. There are times in life when we must bend to the wind so that it passes over our heads, then raise it again to live a more expansive life, God willing. And if the other comes… “Death” is inevitable for us, and what comforts us is the Almighty’s saying: “And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many places of refuge and abundance. And whoever leaves his home emigrating to Allah and His Messenger and then death overtakes him - his reward has already become incumbent upon Allah. And Allah is ever Forgiving and Merciful.” (100) So, wait for either “places of refuge”: that is, despite the noses of your enemies, with the abundance of life that they caused to reach you - or death. And both are true. The will of Allah is above all wills, for I want and you want, and Allah does what He wills.