التوحيد The Monotheism

لغة

 جعل الشيء واحدًا غير متعدد.

اصطلاحًا (في الإسلام)

الإيمان بأن الله واحد لا شريك له، وأنه المستحق للعبادة وحده، وهو محور العقيدة الإسلامية

رسالة الأنبياء جميعاً

رسالة الأنبياء واحدة في جوهرها، وهي دعوة إلى التوحيد الخالص لله رب العالمين، وتوحيد الألوهية هو لبّ هذه الدعوة وأساسها، ولكن تختلف الشرائع

لماذا لم يُنزل الله تعالي دين واحد من أول البشرية، ثم يأمر كل اتباع نبي ان يتبعوا النبي الذي بعده - عليهم السلام أجمعين- ؟ 

ربما الإجابة عن هذا السؤال تحتاج إلي عدة تفنيدات

أ - قال تعالي 

﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾[ سورة الأنبياء: 23]

ومن هذا السياق القرآني نستطيع القول اننا لا نستطيع مناقشة حكمة الله تعالي، ولكنا شاهدنا آثار قوله تعالي (وعسي ان تحبوا وعسي ان تكرهوا) ما أيده الواقع بأن اختيارات الله تعالي كلها لمصلحة الإنسان. 

ب- ينزل ما يتحمله الواقع 

هل قرأت تفسير جزء عم يتساءلون بتفسير علمي ساورد لك هنا تفسير سورة التكوير فقط، ماذا أريد أن أقول: لمن نزل القرآن أول الأمر؟ وفي أي آونة من التاريخ الإنساني؟ علي المسلمين الآوائل ومنذ ما يزيد عن 1000 سنة، الحقيقة أنك عندما تقرأ تفسير جزء عمَّ بتفسير علمي ستعي ما اقول: هذه اللهجة القرآنية العلمية الصارمة لماذا ولمن؟ قبل أن يكونوا صحابة كرام كانوا بدو رتع لا يعرفون القراءة والكتابة إلا صفوة منهم قليلة جداً ، يتشاجرون علي اشياء تافهة بالعشر سنين واكثر مثل حرب الفجور وغيرها، لماذا يحدث الله تعالي مثل هؤلاء البدو بهذه اللهجة العلمية؟ استغفر الله لماذا لم يبعث الرسالة في مصر كانت هناك حضارة مصرية، أو في الصين كانت هناك حضارة صينية وكذلك بابل بالعراق وحضرموت باليمن والسند والهند وغيرها؟ الله تعالي يرد ذلك، وخرجوا من حالة البداوة حتي يخرج من ارحامهم مثل ابن سينا وابن رشد والفارابي وداوود الأنطاكي وغيرهم. 

جـ - نزول كل رسول برسالة تحدي لما يبرعون فيه قومه

فهذا موسي - عليه السلام - قومه المصريين برعوا في علم الكيمياء ومن الكيمياء يعملون السحر وقد كانوا ماهرين في هذا الأمر، فجاء بالعصا التي تحولت إلي ثعبان .. القصة، وهذا سليمان عليه السلام - قومه أو قوم حوله مملكة سبأ في اليمن برعوا في صناعة الزجاج والعروش العظيمة والبنيان من الأساس، فسخر الله تعالي له من الجيوش من الجن والإنس والحيوانات والطيور وحتي الحشرات (النمل) لتفوق حضارته التي جاء بها حضارة قومه التي برعوا بها ..وقس علي ذلك قصة لوط عليه السلام بأن الله بعث له اختباراً ملائكة في صورة رجال حسان حتي يفتن قومه ويقعوا في المحذور لأنه تمادوا في غيهم، الأهم: أن حضارات الإنسانية جمعاء تراتبية لا يمكن أن تأتي كلها في نفس الوقت بل تأتي حضارة حتي لو هدمت الحضارة السابقة تبني علي ما انتهوا عليه ولا تعيد بناء الدراجة من البداية، فكانت الحضارة الإسلامية بكل مقوماتها كحضارة اثبتت نفسها في 23 عام فقط لا غير غيرت وجه الجزيرة العربية وغيرت وجه الصحابة الكرام من بدو رحل إلي رجال فتحوا مشارق الأرض ومغاربها بالعلم. 

د - أما لماذا يُختبر كل قوم أن يتركوا ديانتهم القديمة ويدخلوا في الدين الجديد؟ 

هذه إرادة الله تعالي، والحياة مليئة بالإختبارات العقلية مثل IQ  علي سبيل المثال لا الحصر، واختبارات نفسية لقياس مدي توازنك النفسي، واختبارات اجتماعية تختبر بأذية ناس،  وكلها اختبارات مؤلمة ونتعلم منها، والحياة مليئة بالدروس الحياتية التي لا يمكن ان نتعلمها في المدرسة ابداً حتي لو علموا الصغار كيف يكونوا مرنين مع الشدائد كما الأطفال في المدارس اليابانية، فلماذا لا تريد من الله تعالي أن يختبرك؟ كل اختبار تصعد لمستوي أعلي ألأيس كذلك، تذكر اختبار نهاية العام، أو ترسب ، وهكذا اختبار الإنتقال من ديانة للديانة التي بشر بها نبيهم هم لنبي يأتي من بعده ، تأكد أنك لو فعلت ستأخذ اجرك مرتين لأنك أول مرة آمنت بكتابك ونبيك ثم آمنت بالنبي الذي اتي بعده فلك اجران وليس اجر واحد كما المسلمين. 

هــ - هناك ما يسمي في لغة الحياة (القفزات النوعية) 

وهي تعني: تعني تجاوز مراحل التطور التقليدية وتحقيق تقدم هائل وسريع، غالباً عبر تبني ابتكارات جذرية بدلاً من التطور التدريجي، ماذا أقصد؟ أقصد: أنك لو بحثت في علم النفس لوجدت أن انتقالك من دين إلي آخر هي من أصعب القرارات المصيرية التي تنقلب حياتك بعدها رأساً علي عقب، هم لا يتحدثون عن الإسلام ولكن يتحدثون عن الإنتقال من دين لدين آخر أي ما كان الإثنين، فهل من إرادة الله تعالي لغير المسلمين المتحولين من دين لدين الإسلام أن يقفزوا في التاريخ البشري قفزات نوعية تزيد من وعيهم وإدراكهم لفكر جديد وعقيدة جديدة ستغير نظرتهم للحياة مطلقا، بالطبع الله اعلي واعلم. 

قال النبي صلى الله عليه وسلم

 لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن: ( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله ) رواه البخاري

نعم إنه التوحيد، لا إله إلا الله، وأنت تسير في الحياة اليوم في نهاية القرن الواحد والعشرون ستجد آلهة روبوتية ، وآلهة نصفها حيوان ونصفها إنسان وبالأحري امرأة ، وستعلم أن هناك لا يقل عن - أرقام متضاربة - 5000 ديانة أرضية كمتوسط بين الأرقام، وأنت أنت مفترض أن تقول من قلبك خالصة (لا إله إلا الله) أتتخيل أنها سهلة؟ لا اقول لك حفها ومستحقها لا اقصدك انت، بل أقصد الله تعالي ، هل تختاره ولا يختارك من دون البشر؟ مستحيل أليس كذلك؟ 

أنواع التوحيد 

 توحيد الربوبية

 توحيد الألوهية

 توحيد الأسماء والصفات

1- توحيد الربوبية

هو إفراد الله بأفعاله، أي أننا نعتقد أن الله منفرد بالخلق والملك والتدبير

قال تعالي في سورة المُلك

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (1) ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (2)

 الدائم الذي لا أول لوجوده ولا آخر لدوامه .الذي بيده الملك أي ملك السموات والأرض في الدنيا والآخرة . وقال ابن عباس : بيده الملك يعز من يشاء ويذل من يشاء ، ويحيي ويميت ، ويغني ويفقر ، ويعطي ويمنع . وقال محمد بن إسحاق : له ملك النبوة التي أعز بها من اتبعه وذل بها من خالفه .وهو على كل شيء قدير من إنعام وانتقام .

إطلالة حول توحيد الربوبية عبر الآيات الكريمات 

ما معني ان إله المسلمين يُسمي مرة رب ومرة يسمي إله، وهنا توحيد الربوبية معناها (رب) ونحن في الدعاء نقول يارب ولا نقول يا إله، فما الفرق إذن؟ الرب هو المعطي بسبب وهو الوهاب بلا سبب، الرب هو الرازق من العدم، الرب هو من ينزل من السماء ارزاقه لعباده بدون شعور، يقال: هناك رزق انت تطارده ورزق هو يطاردك، إن لم تسعي إليه مطلقا هو يطاردك ، هذا هو الرب باختصار ، ممكن أن تختصره بسهم نازل من السماء في اتجاه الأرض ينفع به الإنسان والحيوان والأنهار/المحيطات/البحار والطيور والأسماك وكل ما علي الأرض سواء بسبب دعاء أو بسبب غير دعاء، ولو كان بسبب الدعاء لما شرب أي كافر شربة ماء من الرب، ولكن السهم يظل ينزل منه إلي كل البشر فمنهم يصبح مؤمن والأغلبية كافر ، ومنهم شاكر ممتن ومنهم جاحد كفور. نأتي للآيات 

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ 

تنزه الله تبارك وتعالي عن كل نزه: لماذا؟ لابد أن تعلم أنه هو من بيده المُلك؟ لا لا ألا تعلم من هو ملك كذا وكذا في الغرب من هو ملك كذاوكذا في الشرق؟ بلي اعلم، ولكن هذا ملك مؤقت ولو توارثته أجيال، ومحدود بحدود ولو وسعت بحجم حضارة مستعادة ، ولكن الله تبارك وتعالي مقاليد كل الملوك وما يملكون بيده سبحانه ، وهو علي كل شيء قدير: فلا تستهين ولا تُكبر من امامك لتجعله إله مهما علا، ولا تستهين بملك الله الذي يورثه من يشاء كيف يشاء في الوقت الذي يشاء، فإذا هددك أحدهم في رزقك وانت لا تستطيع له شيء، لا تتحدث معه كثيرا أو تستجدي منه النفع، فقط تذكر: أن الله تبارك وتعالي هو هو من بيده المُلك وهنا ستقف شامخ وانت تلم أغراضك وتسير في أرض الله الواسعة ، فسبحان من جعل انواع الأرزاق بعدد و أنواع الأنفاس. 

 ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ

أنا افهم من خلق الحياة أن هناك اختبار، فما بال الموت اختبار أيضاً؟ الموت حقولا يفرق بين صغير أو كبير، لا علاقة له بالعمر أو الصحة أو المكانة الإجتماعية بل هو رزق اي العمر المعطي لك (رزق من ضمن أرزاقك) أن تعيش أطول أو تعيش أقل، الأهم: أن من يموت له حبيب (صغير كان أم كبير: هو اختبار) ومن هو يبتلي في نفسه بالموت فهو مصيبة يقول تعالي " فأصابتكم مصيبة الموت" فسمي الله تعالي "الموت: مصيبة" وهو بالفعل كذلك، ولكن أكبر ما يفتح الأذهان في هذه الحياة علي الحياة برمتها المصائب وأعظمها علي الإطلاق "الموت" في علم النفس: المصائب لها فوائد، نعم لا تستغرب لها فوائد جمة، تفتح عينك علي اسئلة وجودية أين ومن اين وإلي اين نحن ذاهبون، وتجعلك أكثر نضجا لا تعيش كالأطفال أبد الدهر وغيرها ، فإذا قرأت الآية الكريمة فقط تذكر: أن الموت مثل الحياة مجرد اختبار لتفتح ذهنك لما هو ابعد من هذه الحياة، وإلا فلما نمتحن في المدارس إذن لننجح في الإختبار أليس كذلك؟ 

2- توحيد الألوهية

وهو توحيد الله بأفعال العباد، أي أنّ العباد يجب عليهم أن يتوجهوا بأفعالهم إلى الله سبحانه فلا يشركون معه أحداً

قال تعالى

( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) [ الكهف: 110]

أعظمُ مزيَّةٍ للرسول ﷺ هي بعثته بالوحي والرِّسالة، وأعظم الوحي كلمةُ التوحيد، فمَن حقَّق التوحيد فقد كمُلت له أعلى مراتب البشرية للرسُل وعلى رأسهم محمد ﷺ.مَن آمن أنه قادم على أعظم لقاء وأهيبه، وهو لقاؤه بربه؛ فليُعدَّ للقائه عملًا صالحًا، وقلبًا موحدًا، لا الأمانيَّ والغرور.لا يقبلُ اللهُ من العمل إلا ما كان موافقًا لسنَّة نبيه ﷺ، ومرادًا به وجهُ الله الكريم، وما سوى ذلك فلا يرتضيه ولا يحبه، ولا يوصل إليه، ولا يثيب عليه.

إطلالة حول الآية الكريمة 

هنا مربط الفرس، هنا التوحيد، وإن كان للتوحيد انواع كما قلنا أعلي، فهذا هو عين ما نتحدث عنه (توحيد الإلوهية) الإله: لابد أن تعلم أن إله السماء - إله المسمين واحد ليس له ثاني او ثالث ، ليس له زوجة أو ولد ن ليس له أب أو أم ، كل هذه ربما عندما سمعت الفيديو أعلي علمت أن كل هذه الأشياء مجرد احتياجات، وعندما احتاج انا إلي جه أعلي مني لتنقذني وقت أزمتي واستغفر الله هو يخاف من الموت أو يخاف من بطش قوة أكبر منه، ما الدافع أن أعبده؟ مادام يحتاج لا احتاجه، الله تعالي يستحق العبادة الحقة ، هناك نوعان من العُبادة 

أ - عبادة التجار 

هو من يبيعون ويشترون من اجل الربح و الكسب في آخر الصفقة: وهناك تجار مع الله تعالي، يعبدون من أجل أن يدخلوا الجنة ولا يدخلون الناؤ فهم كالتجار سواء بسواء. 

ب - عبادة الأحرار

وهي ان أعبد الله تعالي متحررة من حبي للجنة أو كراهيتي للنار، بل أعبده لأنه هو ، لأنه يستحق، لأنه الإله الحق، وكيف علمت ذلك من آثاره ، هذه الهندسة الكونية المنتظمة بصورة فائقة الجودة- هذه الجبال الراسخة وغيرها من آيات الله التي نراها ليل نهار، الأهم: أن الأحرار لا احد يستعبدهم مثل جنة أو نار، فحبك الشديد لشيء ما يجعلك عبد له بعد فترة ، يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة..إلي آخر الحديث) فسمي التجار سواء تجار عملة أو تجار حرير سماهم عبيد لمهنتهم، وانت وما تشاء تريد أن تختبر معني أنك لا تعبد الله إلأا لجنة أو نار فأنت تاجر، أو تعبده لأنه يستحق فأنت حر، والفرق كبير والإختيار لك. 

فمن كان يرجو لقاء ربه 

هل تحب لقاء الله الآن؟ معظمنا غير مستعد، لماذا؟ ألم نحبه بطريقة صحيحة، فأنت عندما تحب صديقك تحب الخروج معه والتحدث معه والشكوي له وغير ذلك، هل الله سبحانه وتعالي صديقك؟ استغفر الله إن كان التعبير لا يليق بجلال الله، ولكن هل ترجع من يومك تشتكي له علي سجادة الصلاة أو حتي من نافذة سيارتك وانت راجع من عملك منهك القوي البدنية والنفسية فتنظر للسماء هوينا وكأنك تعاتبه، إننا مقصرون في تمني لقاء الله وتقصيرنا ليس له علاقة بكراهيتنا للموت، فالموت قادم قادم لا محالة، ولكن قصرنا في علاقتنا مع الله، لو تشاجرت مع ابيك في الصباح مشاجرة عنيفة وطردك من البيت وسرت هائم علي وجهك طيلة النهار، وليس لك مكان غير بيت ابيك هل سترجع في المساء بكل أريحية؟ نفترض العكس علاقتك به وطيدة هل تحب الرجوع في المساء للتحدث معه ؟ هذا هو، لذا عقب الله تعالي بعد هذا الجزء من الآية بــ 

 فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا

عقب الله تعالي بشيئين

أ - عمل صالح 

وهو ما يرضي الله تعالي ويوافق السنة، يقولون لا تعملي راقصة وتتصدقي بمالك، لا تصدقي واخرجي مالك يقلل من نيرانك يوم القيامة. 

ب - لا يشرك بربه أحدا 

اسألك سؤالين (لوأن عندك خادم يطيعك كثيرا، ثم جاء لك زائر فوجدت الخادم نسي خدمتك ومولع بالزائر يخدمه افضل مما كان يخدمك؟ هل ستشعر بالأسي؟ هل ستبطش به؟ لو كان: فلماذا تريد أن الله يرزقك وأنت تشرك معه أحدأً آخر ، اسمعك تقول: أنا لا أشرك مع الله إله آخر ، وأنا أقول لك بدوري : ما دليل كلامك؟ دعنا نستعرض بعض المعاني  لنتعرف هل نحن نشرك بالله ونحن لا نشعر؟ لكن قبلها أعطيك المثال الثاني: سألت خادمك أن يأتي لك بكوب من الحليب، فأتي بكوب به آثار دم من الفراخ التي كانت موضوعة في حوض المطبخ، هل تقبل أن تشربه؟ لماذا؟ لأنه لم يبقي أبيض ناصع البياض برائحة زكية مثل الحليب الطبيعي، أنت عندما توجه علاقتك - دعائك - نجواك مع احد غير الله مثل خادمك الذي اتي لك بكوب انفت أن تشرب منه، الإخلاص هو أن تفرد الله تعالي ووحده بالعبادة .. دعنا الآن نستعرض المعاني عن الشرك الأكبر والأصغر

 الشرك نوعان: أكبر وأصغر

الشرك الأكبر 

هو صرف العبادة لغير الله كالدعاء أو الذبح لغير الله، ويخرج صاحبه من الملة ويُخلّد في النار إن مات عليه.. كما قرأت هو يُخرج من الملة من الأساس ، وله نوعين متفرعين منه (أشخاص وأشياء) 

الأشخاص 

مثل عبادة إنسان مثلي ومثلك مهما أوتي من قوة أو سلطة أو بمفهوم اليوم علم مثل فرعون - النمرود ومن علي شاكلتهم إلي يوم القيامة 

الأشياء 

عبادة حجر - انسان مهجن بحيوان او أي قوة تتخيل أنها هي الله  فتذبح من أجلها أو أو تدعوها في كربك،  أو تتوجه نحوها في صلاتك، دعني اعطيك مثال علي هذا: رأيت فيلم وثائقي لأحدهم يملك أنموذج لإله الذي يعبده ، وقد كان خارجاً لتوه من المعبد ومعه هذا الأنموذج وسعيد جداً، وكانت الكاميرات فوق المعبد تصور الأحداث الجارية حوله فلقطت هذه اللقطة: فإذا بسيارة مسرعة اتت فدهست زوجته وأولاده في لحظة رآهم ماتوا جميعا امام عينه فأمسك بالأنموذج وأخذ يركله برججله وهشمه ووضعه تحت السيارات من أجل دهسه. هل فهمت شيء؟ هناك مشاكل مذهلة في هذه الحياة، لابد أن يكون إيمانك أعلي من كل شيء، عافاك وعافانا الله بفضله وليس بعدله، لكن الأهم: أن هذا الإنسان العابد لغير الله: فقُه ولو للحظة أنه لا ينفع ولا يضر.  

الشرك الأصغر 

لا يخرج صاحبه من الملة، مثل الحلف بغير الله أو الرياء في العبادة

1- الرياء 

هو أن يفعل المسلم العبادة أو أي عمل صالح ليراه الناس ويُمدح به، لا لوجه الله تعالى، وهو من أمراض القلب الخطيرة التي تُبطل ثواب العمل وتُعد شركاً أصغر، وتُعرف علاماته بالنشاط في وجود الناس والكسل عند الانفراد، ويزيد العمل عند الثناء ويقل عند الذم، وعلاجه يكمن في مجاهدة النفس وطلب الإخلاص من الله. 

كما قرأت هو يأتي من الرؤيا، حيث يزيد نشاطك أمام الناس، وتقل انتاجيتك وانت وحدك ، كالصلاة وتحسينها في المسجد امام المصلين أو تجويد القرآن بصوت ندي أمام القراء أو غير ذلك، عافاك الله وعافانا لأنه يدخل للنفس البشرية كدبيب النمل ، حتي قيل أن قبل العمل الصالح تبدأ بدعاء سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه: (اللهم أني اعوذ بك من اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه) وبعد العمل تبدأ بالإستغفار، هذا في الأعمال الجليلة التي تخشي علي نفسك من فتنة الرياء كأن تقوم بذبح أضحية للفقراء في افريقيا أو غيرها ، أو تتقن صلاة أو تنفق مال من أجل أن يقال عليك كريم أو غير ذلك. 

2- لبس التمائم (الحظاظة) 

هناك من يشتري بدولارات كثيرة حظاظة الاعب الكرة المعروف لأنه مرض بمرض خطير وتعافي منه، فيقول لك أن هذه الحظاظة تمنع عنك السرطان أو غيره من الأمراض وهو منتشر منذ زمن بعيد وقليل من يدرك أن هذا شرك بالله، لأن النافع والضار الله وليس حظاظة من الجلد أو حتي من الذهب. ولكن انت ونيتك فإذا لبستها كموضة فهي كذلك وإن لبستها لتحميك فهي شرك.

3- الأشياء الزرقاء (العين - المسبحة ..الخ) 

سواء علقتها علي حائط أو ارتديتها علي ملابسك لتقيك من اعين الأشرار فهي شرك بالله، لأن الحافظ هو الله تعالي، وقد وهبك عن طريق نبيه صلي الله عليه وسلم بالتحصين (أذكار الصباح والمساء) وسورة البقرة أن تفتحها في بيتك كل 3 ايام، فلماذا تلجأ لما هو ليس بنفع وتترك ما فيه كل النفع.

4 - الحلف بغير الله تعالي 

كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه  يقول: لأن أحلف بالله كاذبا خير لي من أن أحلف بغيره صادقا، مثل من يقول: وحياة النبي أو الحلف بالطلاق أو بالأم أو بالأب أو غيرها أو القرآن أو غيرها

5- التلفظ بألفاظ محرمة

 مثل قول: "لولا الله ثم فلان"، أو سب الدهر، أو قول "ما شاء الله وشئت"

6- التعلق بالأسباب

كأن تتعلق بعملك أنه هو سبب رزقك، ولو تركت عملك اين التوكل علي الله، ومن جرب أن ترك عمله لم يبت من غير عشاء ، نحن نتحدث عن المتوسط لا عن حالات في وسط مجاعة 

3-  توحيد الأسماء والصفات

توحيد الأسماء والصفات هو إفراد الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا كما وردت في القرآن والسنة، والإيمان بها ومعانيها دون تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تشبيه

يقال في العالم العربي: لكل إنسان من اسمه نصيب؟ هذا ما ينبغي ان يكون في بعض الأحيان وفي احيان أخر يكون الإسم علي مسمي ، الأهم: أن اسماء الله تعالي هي اسماء وصفات وفي حدود علمنا القاصر تنقسم لقسمين رئيسيين: 

أ - أسماء جلال 

مثل القهار - الجبار - العزيز - القوي ..الخ وهي اسماء شديدة يتميز بها الله تعالي ولا يحب ان ينزاعه فيها احد كما الكبرياء وإن نازعه فيها أحد مثل القهار أن يقهر خلقه لابد له من ميتة غير سوية 

ب- أسماء جمال 

مثل: الكريم - الحنان - المنان - الواسع ..الخ يحب الله تعالي أنت أنت كمسلم أن تتصف بها ، كما جعل لك رسولك محمد صلي الله عليه وسلم قدوة بنص القرآن أن تتبعه ، هنا في اسماء الجمال يحبك أن تتصف بصفات وكمالات اسماء الله الحسني (أسماء الجمال)

كملخص عام 

أن تتحول من دين إلي دين الإسلام فهذا قرار الشخصي ، والرحلة ايضا شخصية ، فالرحلة الإيمانية مع الله تعالي فردية تماما، والتوحيد هو شراع المركب الذي يقودك إلي بر الأمان (الجنة وملاقاة الله بعد طول عمر مليء بالصحة والعمل الصالح إن شاء الله) فلو بعدت الشراع يمنة أو يسري "شرك اصغر أو أكبر" لن تذهب إلي مكان ولكن ستظل تتخبط في جفرافيا مكانية لم ترسم لك من الأساس. ثبتك الله علي دينه وطاعته وموالاة  الله تعالي ورسوله والمؤمنين. 

The linguistically

To make something singular, not multiple.

In Islamic terminology

The belief that God is one, without partners, and that He alone deserves worship; this is the core of Islamic belief.

Why didn't God Almighty send down one religion from the very beginning of humanity, then command all followers of each prophet to follow the prophet after him—peace be upon them all?

Perhaps answering this question requires several explanations

A. God Almighty says

﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾[ سورة الأنبياء: 23]

 {He is not questioned about what He does, but they will be questioned.} [Surat Al-Anbiya: 23] From this Quranic context, we can say that we cannot question God Almighty's wisdom, but we have witnessed the effects of His saying: {Perhaps you love and perhaps you hate}, which is supported by reality, that all of God Almighty's choices are for the benefit of humankind.

B- What reality can bear is revealed

Have you read the interpretation of Juz' Amma with a scientific explanation? I will present to you here the interpretation of Surah At-Takwir only. What I want to say is: To whom was the Quran first revealed? And at what point in human history? To the early Muslims, more than 1000 years ago. The truth is that when you read the interpretation of Juz' Amma with a scientific explanation, you will understand what I am saying: Why and to whom does this strict, scientific Quranic language apply? Before they were the noble Companions, they were nomadic Bedouins who did not know how to read and write, except for a very small elite among them. They would quarrel over trivial matters for ten years or more, such as the War of Immorality and others. Why would God Almighty address such Bedouins with this scientific language? I seek forgiveness from God. Why didn't He send the message in Egypt, where there was an Egyptian civilization, or in China, where there was a Chinese civilization, or in Babylon in Iraq, Hadhramaut in Yemen, Sindh, India, and others? God Almighty rejects that, and they emerged from a state of nomadism so that from their ranks would come figures like Ibn Sina, Ibn Rushd, Al-Farabi, Dawud Al-Antaki, and others.

C - Each messenger was sent with a message challenging the strengths of his people

For example, Moses (peace be upon him) faced the Egyptians, who excelled in alchemy and used it to practice magic, a skill they were adept at. He brought the staff that transformed into a serpent... (the story continues). Similarly, Solomon (peace be upon him) faced the people of the Kingdom of Sheba in Yemen, who excelled in glassmaking, magnificent thrones, and building from the ground up. God Almighty provided him with armies of jinn, humans, animals, birds, and even insects (ants) to demonstrate the superiority of his civilization over that of his people. Likewise, the story of Lot (peace be upon him) shows that God sent angels in the form of handsome men to test his people and lead them astray, as they had persisted in their wrongdoing. The most important point is that all human civilizations are hierarchical; they cannot all emerge simultaneously. Even if a civilization were to be destroyed, it would build upon the foundations laid by the previous one, rather than starting anew. Thus, Islamic civilization, with all its components, proved itself as a civilization... In just 23 years, the face of the Arabian Peninsula was changed, and the face of the noble companions was changed from nomadic Bedouins to men who conquered the east and west of the earth with knowledge.

D - But why are all people tested by having to abandon their old religion and embrace a new one?

This is the will of God Almighty. Life is full of mental tests, such as IQ tests, to name just one example, and psychological tests to measure your emotional stability. There are also social tests that involve harming others, all of which are painful, and we learn from them. Life is full of life lessons that we can never learn in school, even if they teach children how to be resilient in the face of adversity, as is the case with children in Japanese schools. So why wouldn't you want God Almighty to test you? Every test elevates you to a higher level, doesn't it? Remember the end-of-year exam, or failing. Similarly, the test of converting from one religion to the religion preached by their prophet, or the prophet who came after him, is a test. Be assured that if you do so, you will receive a double reward. First, you believed in your book and your prophet, and then you believed in the prophet who came after him. You will receive two rewards, not just one as Muslims do.

E - In the language of life, there are what are called "qualitative leaps." 

These mean: surpassing traditional stages of development and achieving tremendous and rapid progress, often through adopting radical innovations instead of gradual development. What do I mean? I mean: if you were to delve into psychology, you would find that converting from one religion to another is one of the most difficult and fateful decisions that completely turns your life upside down. They are not talking about Islam, but about converting from one religion to another, whatever the two may be. Is it God's will for non-Muslims who convert from one religion to Islam to make qualitative leaps in human history that increase their awareness and understanding of a new thought and a new belief that will completely change their view of life? Of course, God is Most High and All-Knowing.

The Prophet, peace and blessings be upon him, said 

to Mu'adh ibn Jabal, may God be pleased with him, when he sent him to Yemen: "You are going to a people of the People of the Book, so let the first thing you call them to be the Oneness of God." (Narrated by Al-Bukhari) Yes, it is the Oneness of God, there is no god but God. And as you go about your life today, at the end of the 21st century, you will find robotic gods, and gods that are half animal and half human, or rather, women. You will know that there are at least—and conflicting figures exist—5,000 earthly religions, on average. And you, you are supposed to say from your heart, sincerely, "There is no god but God." Do you imagine that is easy? I am not saying that you are the one who deserves it, I am not referring to you, but rather to God Almighty. Would you choose Him and He not choose you from among all of humanity? Impossible, isn't it?

The types of Tawhid (Oneness of God)

Tawhid ar-Rububiyyah (Oneness of Lordship)

Tawhid al-Uluhiyyah (Oneness of Divinity)

Tawhid al-Asma' wa as-Sifat (Oneness of Names and Attributes)

1- Tawhid ar-Rububiyyah (Oneness of Lordship)

This means affirming God's exclusive right to His actions. We believe that God is unique in creation, dominion, and governance.

God Almighty says in Surah Al-Mulk: 

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (1) ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (2)

"Blessed is He in whose hand is dominion, and He is over all things competent. (1) [He] who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed - and He is the Exalted in Might, the Forgiving." (2)

He is the Everlasting, whose existence has no beginning and whose eternity has no end. He in whose hand is dominion, meaning the dominion of the heavens and the earth in this world and the Hereafter. Ibn Abbas said: "In His hand is dominion; He exalts whom He wills and humiliates whom He wills, He gives life and causes death, He enriches and impoverishes, He gives and withholds." Muhammad ibn Ishaq said: "He possesses the dominion of prophethood, by which He exalts those who follow Him and humiliates those who oppose Him. And He is over all things competent, both in bestowing favor and in exacting retribution.

A Glimpse into the Oneness of Lordship through the Noble Verses

What does it mean that the God of Muslims is sometimes called Lord and sometimes God? Here, the Oneness of Lordship means (Lord), and in supplication we say "O Lord" and not "O God." So what is the difference? The Lord is the Giver with a reason and the Bestower without a reason. The Lord is the Provider from nothing. The Lord is the One who sends down His provisions from the heavens to His servants without their awareness. It is said: there is provision that you pursue and provision that pursues you. If you do not strive for it at all, it will pursue you. This is the Lord in brief. You can summarize Him as an arrow descending from the heavens towards the earth, benefiting humans, animals, rivers/oceans/seas, birds, fish, and everything on earth, whether due to supplication or otherwise. If it were due to supplication, no disbeliever would drink a drop of water from the Lord. But the arrow continues to descend from Him to all of humanity; some become believers, and the majority become disbelievers; some are grateful and thankful, and some are ungrateful and ungrateful. Now let's look at the verses

Blessed is He in whose hand is dominion, and He is over all things competent

God, Blessed and Exalted is He, is far above all imperfection. Why? You must know that He is the One in whose hand is dominion. No, no, don't you know who is the king of so-and-so in the West, or who is the king of so-and-so in the East? Yes, I know, but this is a temporary kingdom, even if inherited by generations, and limited by boundaries, even if expanded to the size of a restored civilization. But God, Blessed and Exalted is He, holds the reins of all kings and all that they possess in His hand, Glory be to Him, and He is All-Powerful. So do not belittle or exalt anyone before you to the point of making them a god, no matter how high they rise. And do not underestimate God's dominion, which He bestows upon whomever He wills, however He wills, and whenever He wills. If someone threatens your livelihood and you are powerless against them, do not speak to them much or beg for their favor. Just remember: God, Blessed and Exalted is He, is the One in whose hands lies dominion. And here you will stand tall as you gather your belongings and walk upon God's vast earth. Glory be to Him who has made the types of sustenance as numerous and varied as the breaths we take.

He who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed

I understand that the creation of life implies a test, but is death also a test? Death, in its entirety, makes no distinction between young and old. It has no relation to age, health, or social status. Rather, it is a provision—the lifespan allotted to you (a provision among your provisions)—to live longer or shorter. The most important thing is that whoever loses a loved one (young or old: it is a test), and whoever is afflicted by death himself, it is a calamity. God Almighty says, "Then the calamity of death befell you." God Almighty called death a calamity, and indeed it is. But the greatest thing that opens minds in this life to life in its entirety is calamities, and the greatest of them all is "death." In psychology, calamities have benefits. Yes, do not be surprised, they have numerous benefits. They open your eyes to existential questions: Where are we going? From where are we going? They make you more mature, so you don't live like children forever, and so on. So, if you read the noble verse, just remember: that death, like life, is merely a test to open your mind to what lies beyond this life. Otherwise, why do we take exams in schools? To pass the test, isn't that right?

2- The Oneness of God's Divinity (Tawhid al-Uluhiyyah)

This means that worshippers must direct their actions solely to God, associating no partners with Him.

God Almighty says

( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) [ الكهف: 110]

 {So whoever hopes for the meeting with his Lord - let him do righteous work and not associate in the worship of his Lord anyone.} [Al-Kahf: 110] The greatest distinction of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) is his mission with revelation and the message. The greatest revelation is the declaration of God's Oneness (Tawhid). Whoever truly understands Tawhid has attained the highest level of humanity, attained by the Messengers, foremost among them Muhammad (peace and blessings be upon him). Whoever believes that they are about to face the greatest and most awe-inspiring encounter—the meeting with their Lord—should prepare for it with righteous deeds and a heart devoted to God's Oneness, not with mere wishes and delusions. God only accepts deeds that conform to the Sunnah of His Prophet (peace and blessings be upon him) and are done solely for His sake. Anything other than that is neither pleasing nor beloved to Him, nor does it lead to Him, nor does He reward it.

A Glimpse into the Noble Verse

Herein lies the crux of the matter, herein lies the concept of Tawhid (Oneness of God). While Tawhid has different forms, as we mentioned earlier, this is precisely what we are discussing: Tawhid al-Uluhiyyah (Oneness of God's Divinity). God: You must understand that the God of Heaven—the God of all creation—is One, without a second or third. He has no wife or son, no father or mother. Perhaps, as you may have heard in the video above, you realized that all these things are merely needs. When I need someone higher than myself to rescue me in my time of need, and I ask God for forgiveness, He fears death or the might of a power greater than Himself. What is the motivation for me to worship Him? Since He is in need, I do not need Him. God Almighty alone deserves true worship. There are two types of worship:

A - The Worship of Merchants

This refers to those who buy and sell for profit and gain at the end of the transaction. Then there are those who trade with God Almighty, worshipping Him in order to enter Paradise, but they do not enter Hell. They are just like merchants.

B - The worship of the free

 This means worshipping God Almighty, free from my love for Paradise or my hatred for Hell. Rather, I worship Him because He is who He is, because He deserves it, because He is the true God. And how do I know this from His effects? This perfectly ordered cosmic structure—these firmly rooted mountains and other signs of God that we see day and night. The most important thing is that the free are not enslaved by anything like Paradise or Hell. Your intense love for something makes you its slave after a while. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, “Wretched is the slave of the dirham, wretched is the slave of the dinar, wretched is the slave of the fine garment…” and so on. He called merchants, whether currency traders or silk traders, slaves to their profession. You can do whatever you want to experience. If you don't worship God except for Paradise or Hell, then you are a merchant. Or if you worship Him because He deserves it, then you are free. The difference is great, and the choice is yours.

So, whoever hopes to meet his Lord...

Do you long to meet God now? Most of us are not ready. Why? Have we not loved Him in the right way? When you love your friend, you love going out with him, talking to him, confiding in him, and so on. Is God, the Exalted, your friend? I seek forgiveness from God if the expression is not befitting His majesty, but do you come home from your day and complain to Him on your prayer mat, or even from your car window as you return from work, physically and mentally exhausted, looking towards the sky as if you are reproaching Him? We are deficient in our longing to meet God, and our deficiency has nothing to do with our hatred of death, for death is coming, inevitably. Rather, we are deficient in our relationship with God. If you had a violent argument with your father in the morning, and he kicked you out of the house, and you wandered aimlessly all day with nowhere to go but your father's house, would you return in the evening with ease? Let's assume the opposite: your relationship with him is strong. Would you like to return in the evening to talk to him? This is it. So, after this part of the verse, God Almighty says:

"Let him do righteous deeds and not associate anyone in the worship of his Lord." God Almighty follows this with two things:

A - The righteous deeds

These are deeds that please God Almighty and conform to the Sunnah. They say, "Don't work as a dancer and give your money in charity." Don't give charity; give away your money, and it will lessen your punishment on the Day of Judgment.

B - He does not associate anything with his Lord

I ask you two questions: (If you had a servant who obeyed you greatly, and then a visitor came, and you found the servant had forgotten to serve you and was preoccupied with the visitor, serving him better than he served you, would you feel resentment? Would you punish him? If so, why would you want God to provide for you while you associate others with Him? I hear you say: I do not associate any other deity with God. And I ask you in turn: What is the proof of your statement? Let's examine some meanings to see if we are associating others with God without realizing it. But before that, I'll give you a second example: You asked your servant to bring you a cup of milk, and he brought a cup with traces of blood from chickens that had been placed in the kitchen sink. Would you accept drinking it? Why? Because it was no longer pure white with a pleasant aroma like natural milk. When you direct your relationship—your supplication—your private conversation with someone other than God, like your servant who brought you a cup you refused to drink from, sincerity is to single out God Almighty and worship Him alone. Now let's examine the meanings of this.) Major and minor polytheism

There are two types of polytheism: major and minor

Major polytheism is directing worship to other than God, such as supplication or sacrifice to other than God. It expels its perpetrator from the fold of Islam and condemns him to Hellfire if he dies in that state. As you read, it expels one from the faith entirely, and it has two subcategories: (people and things).

The People

This includes worshipping a human being like you and me, regardless of their power, authority, or, in modern terms, knowledge, like Pharaoh, Nimrod, and those like them until the Day of Judgment.

The things

 This includes worshipping a stone, a human hybrid with an animal, or any power you imagine to be God, sacrificing to it, calling upon it in your distress, or directing your prayers towards it. Let me give you an example: I saw a documentary about a man who owned a model of the god he worshipped. He had just left the temple with this model, very happy. Cameras above the temple were filming the events around him and captured this scene: a speeding car came and ran over his wife and children. In an instant, he saw them all die before his eyes, and he grabbed the model. He kicked him with his leg, crushed him, and placed him under cars to run him over. Do you understand anything? There are incredible problems in this life. Your faith must be above all else. May God grant you and us well-being through His grace, not His justice. But the most important thing is that this person who worships other than God should understand, even for a moment, that he can neither benefit nor harm.

The Minor polytheism (shirk asghar) 

Does not expel one from Islam, such as swearing by other than God or showing off in worship.

1- showing off (riya') is when a Muslim performs an act of worship or any good deed to be seen and praised by people, not for the sake of God Almighty. It is a serious disease of the heart that nullifies the reward of the deed and is considered minor polytheism. Its signs are known as being energetic in the presence of people and lazy when alone, and increasing the effort when praised and decreasing when criticized. Its cure lies in striving against one's own desires and seeking sincerity from God.

As I read, this comes from the vision, where your energy increases in front of others, while your productivity decreases when you're alone. For example, praying and perfecting your performance in the mosque in front of other worshippers, or reciting the Quran beautifully in front of other reciters, or similar things. May God protect you and us, because it enters the human soul like the creeping of ants. It's even said that before performing a good deed, one should begin with the supplication of our master Abu Bakr al-Siddiq, may God be pleased with him: "O God, I seek refuge in You from knowingly associating anything with You, and I seek Your forgiveness for what I do not know." And after performing the deed, one should begin seeking forgiveness. This applies to noble deeds where you fear the temptation of hypocrisy, such as sacrificing an animal for the poor in Africa or elsewhere, perfecting your prayers, or spending money to be called generous, or anything similar.

2- Wearing bracelets

Some people buy a famous football player's bracelet for a large sum of money because he suffered a serious illness and recovered. They tell you that this bracelet protects you from cancer or other diseases. This practice has been widespread for a long time, and few realize that it is considered associating partners with God (shirk), because only God, not a leather or even gold bracelet, can truly benefit or harm you. It depends on your intention. If you wear it as a fashion statement, it's considered as such, but if you wear it for protection, it is shirk.

3- Blue objects (evil eye, prayer beads, etc.)

Whether you hang them on a wall or wear them on your clothes to protect yourself from the evil eye, it is shirk. The Protector is God Almighty, and He has provided you with protection through His Prophet (peace and blessings be upon him) by reciting the morning and evening supplications and Surah Al-Baqarah, which you should open in your home every three days. Why resort to what is useless and abandon what is truly beneficial?

4- Swearing by other than God Almighty

Abdullah ibn Mas'ud (may God be pleased with him) used to say: "It is better for me to swear falsely by God than to swear truthfully by other than Him." Examples include swearing by the life of the Prophet, or swearing by divorce, one's mother, one's father, or by the Quran.

5- Uttering forbidden phrases

Such as saying, "Were it not for God and then so-and-so," or cursing time, or saying, "What God wills and what you will."

6- The attachment to means

For example, relying on your work as the source of your sustenance. If you were to abandon your work, where would your reliance on God be? Anyone who has experienced abandoning their work has never gone without dinner. We are speaking of the average person, not of those in the midst of famine.

3- The Oneness of God's Names and Attributes

Oneness of God's Names and Attributes means affirming God's Oneness with His Most Beautiful Names and Sublime Attributes as revealed in the Quran and Sunnah, and believing in them and their meanings without distortion, denial, interpretation, or likening them to anything else.

It is said in the Arab world: "Every person has a share of their name."

 This is how it should be sometimes, and at other times the name reflects its meaning. The most important point is that the names of God Almighty are names and attributes, and to the best of our limited knowledge, they are divided into two main categories:

A- Names of Majesty, such as Al-Qahhar (The Subduer), Al-Jabbar (The Compeller), Al-Aziz (The Mighty), Al-Qawi (The Strong), etc. These are powerful names that distinguish God Almighty, and He does not like anyone to dispute them, just as He does not like anyone to dispute His greatness. If someone were to dispute His power, such as Al-Qahhar, by subduing His creation, they would inevitably suffer a disastrous death.

B- Names of Beauty, such as Al-Karim (The Generous), Al-Hannan (The Compassionate), Al-Mannan (The Beneficent), Al-Wasi' (The All-Encompassing), etc. God Almighty loves for you, as a Muslim, to embody these names, just as He has made your Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, a role model for you, as stated in the Quran, to follow. Here, regarding the names of beauty, He wants you to embody the attributes and perfections of God's Most Beautiful Names (the names of beauty)

In summary

The converting from one religion to Islam is a personal decision, and the journey is also personal. The journey of faith with God Almighty is entirely individual, and monotheism is the sail of the vessel that guides you to the shores of safety (Paradise and meeting God). After a long life filled with health and good deeds, God willing, if you were to stray to the right or left (a minor or major form of idolatry), you would not go anywhere but would remain adrift in a spatial geography that was never intended for you. May God keep you steadfast in His religion, obedience, and loyalty to God Almighty, His Messenger, and the believers.