السُخرية وعلم النفس The Mocking and Psychology

Posted by Dina Eltawila October 30, 2025

السُخرية وعلم النفس The Mocking and Psychology

تتجلى السُخرية بأنماط سلوكية سلبية، وقد تكون مدمرة للساخر أو المسخور به أو لكليهما، لا سيما عندما تَمتهن السخريةُ الكرامةَ، وتتضمَّن التحقير والافتراء والتشهير، وعندما تزدري مقدسات الإنسان وقيَمه، يقال إن السُخرية هي نمط سياسي من الدرجة الأولي مثل الفكاهة (Humor) من النفس أو من شيء عزيز عليك، مثل أنا سمين وأنت أنت من يستهزأ بهذ السمنة أمام جمع من الناس من أجل أن لا تسمع انت الإستهزاء بهذا بل أنت من تبدأ وهو دفاع نفسي معروف ولكنه يعتبر ناضج، ولكنه ليس دفاع نفسي ناضج وحسب بل أيضاً طريقة نقد شديدة اللذعة للسياسين الذين لا تستطيع الرد عليهم سياسياً أو قانونياً ويعتبر من اوائل الناس الذين استخدموا الفكاهة كطريقة سياسية بحتة الفيلسوف اليوناني سقراط: حيث أساءه حال السوفسطائين في بلده وهم: بلغة العصر المحامين أو القضاة: قد كانوا يستخدمون السفسطة لقلب الحقائق وإخراج المتهم الجاني برييء، والجاني الحقيقي يصبح حر طليق،وذلك بالتلاعب بالكلام الرنان الذي كانوا يبرعون فيه، وساء سقراط حال الشباب في أثينا، فقد كانوا ينبهرون بهؤلاء السفسطائيين ويبدوا أنهم كانوا سيحذون حذوهم في الكِبر، فقرر قرار عجيب: أن يتهكم علي الشباب في أثينا، فكان ينزل علي القهاوي والأندية التي يتواجد فيها الشباب ويبدأ في التهكم علي افكارهم ، فيضحكون ضحك مر وكأنهم يريدون أن يبكون وهم لا يفهمون ماذا يفعل، وقد كان مبدأه الرئيس في هذا: أن السلة المملوءة بالتفاح السليم إن وُضعت قيه تفاحة واحدة فاسدة ستفسد بقية سلة التفاح وتخسره جميعاً، وكذلك الفكرة السيئة الواحدة في العقل، فكان منهجه التعليمي بدايته (التهكم) ثم يبدأ في وضع التفاح السليم "الأفكار السليمة" واحدة تلو الأخري فيصحح المفاهيم، وقد كان بمنهجه هذا يستهدف السياسين "السفسطائين" ولكنه بدأ من الشباب وليس من الكبار وهو من عجائب الأمور حقاً. دعنا الآن نستعرض الطرح الفقهي للموضوع ثم نختم بعلم نفس السُخرية وما وراءه.

قال علماء اللغة

"سَخر منه وبه: ضحك وهزئ منه وبه"

ومما يتَّصل بالمُصطَلح: الهمز واللمز

ومن معانيه: الانتقاص والاستِجْهال

قال الفيروزآبادي في "سخر"

دوافع السخرية

الكبْر

النِّفاق

الحقد

الحسد

الجهل

السفاهة

لذلك كان أكثر أنواع السخرية في الإسلام محرَّمًا، وبعضها مكروهًا، وكان فاعلها ظالمًا ما لم يُحدث توبة

التعيير بالذنب

يقول النبي ﷺ

«من عير أخاه بذنب قد تاب منه، لم يتب حتى يعمله» لذلك يجب علينا الابتعاد عن معايرة الناس بأخطائهم

طائفة من آيات الله التي تحدثت عن مادة السُخرية في القرآن الكريم

قال تعالي

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11]

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين، ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات؛ عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات، ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا، ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب، بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه، ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي

إطلالة حول الآية الكريمة

يا أيها الذين آمنوا

إذن لو كنت من غير المؤمنين، تفضلاً لا تُكمل بقية الأمر من الله تبارك وتعالي

لا يسخر قوم من قوم

القوم: الجماعة الكبيرة من الناس،ويقال هم قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ، أو هم الجماعة من الرجال خاصة وأنت خبير أن هناك افكار نمطية بين الشعوب، فمثلاً تجد الأوربيين يقولون علي الآسيوين: صغار العيون وقصار القامة، ويقولون علي الأفارقة: متعرجي الشعر سود الوجوه، ويقول الأفارقة علي الأوربيين: الفاسدين الكافرين وهكذا، ولرب قوم "عائلة من بقية عائلتها - مثل فقراء العائلة أو الضعفاء فيها أو مرضي أو غير ذلك" أو تجلس علي قارعة الطريق فتتهكم علي محموعة من الناس تسير أمامك لا يعجبك شكلهم، الأهم: أن القوم ليسوا فرد أو فردين أو ثلاثة بل هم ما فوق الثلاثة حتي يصلوا لأربعين فرد ، فلا تكن من القوم المتهكمين تفضلا إن كنت من المؤمنين.

عسي أن يكونوا خيرا منهم

عسي، وانتهي الأمر، أنت فقط قاصر الفهم، أنت فقط ليس عندك علم كافي، تفضلا الأيام ستثبت لك مالا تفهمه اليوم، اعطي نفس فرصة لإحترام أقدار الله في خلقه ، وأن الأيام دول، ربما أنت صغير ، ستغير الأيام مفهومك عن أشياء كثيرة، صدق الله تعالي في قوله عسي.

ولا نساء من نساء

إن كان معني القوم في أصل اللغة العربية ( الجماعة م الرجال خاصة) إذن السياق هنا في محله تماما، فتحدث المولي تبارك وتعالي علي الرجال أولاً ثم علي مجموع النساء ثانياً، الأهم، هذا منهي عنه، أن تقوم مجموعة من النساء لنفترض أنهم متفوقات في الجمال أو المال أو العلم أو كل ذلك دفعة واحدة من نساء أقل حظ في هذا أو ذاك ، لماذا هذا الأمر المُجحف - استغفر الله - من الله لجماعة المؤمنين، هذا التهكم يريح النفس البشرية ، يُخرج الإحباط والضغط النفسي الذي يضعه المتهكم منه علي المتهكم ويريد أن ينفس عنه بالتهكم. لعل علم النفس يعرفنا ذلك جيدا.

عسي أن يكن خيراً منهن

عسي، وانتهي الأمر، عزيزي: يقال في المثل العربي: أحب حبيبك هوناً ما عسي أن تكرهه يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما عسي أن يكون حبيبك يوماً ما، الزيادة في الشيء مُهلكة ، ففي الحب يكون العشم، وليس هناك ضمانات في الحياة، فمن يحبك اليوم ينقلب عليك غدا، ومن يكرههك اليوم، لربما ربما يحبك غدا ، فلا تبالغ في مشاعرك، فالمبالغة معها الأمراض النفسية إن آجلاً أو عاجلا، والنساء في هذا الباب: باب التهكم: أكثر من غيرهن بكثير، فهذه جميلة ومن أمامها أقل حظاً في ذلك، فالكبر يكون سيد الموقف: لماذا هذه تأخذ أكثر مني في ..و ,,, وانا الأجمل، أو أعلم أو أشطر..الخ وهو مبدأ شيطاني بدأ به الشيطان وبنفسه علي آدم عليه السلام، ولم يكن الكِبر سيد الموقف وانتهي الأمر " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين" بل كان الحسد هو سيد الموقف، وإذا اجتمع الكِبر مع الحسد ساءت حياة من أمامك، عافاكي الله اختي المؤمنة فهي من مسيئات الأخلاق التي لا يرضاها الله لك وحسابها عليك سيجتمع حتي يهلكك إن لم يكن عاجلا، فآجلا.

ولا تلمزوا أنفسكم

لمَز الشَّخصَ : أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه، وهو نوع مُسييء من التعامل بين البشر، ولا يستطيع القيام به في وجه الإنسان إلا كل خبيث النفس ، قليل الأدب، ولكنه يحدث أكثر: عندما يقف أحدهم في وسط مجموعة فيمر من أمامه من يريد التهكم به، فيقلد مِشيته أو طريقة كلامه أو أي شيء آخر يريد الإنتقاص منه أمام أصدقاءه ومجموعته التي يريد أن ينال رضاها بالإنتقاص من هذا الغريم أو ذاك. ولفظ ( أنفسكم) توحي بمعنيين والله اعلم بمراده من عباده: الأول: أن أخيك المؤمن مثلك انت وكأنه خاصة نفسك، فلا تأذيه وكأنك تأذي نفسك وانت لا تشعر، الثاني: يقول علماء النفس أننا نقول لأنفسنا في اليوم والليلة حوالي عشرة آلاف كلمة علي الأقل، وأغلبها مسيئة مثل أنا لست جميل بالقدر الكافي أو أنا قصير القامة، أو سمين أو غبي أو لا استطيع تحصيل العلم .. الخ من الكلمات السلبية ويسميها علماء النفس كلام ذاتي سلبي ، وهو من أكبر المدمرات النفسية لنفسك التي بين جنبيك، وتختلف عدد الكلمات أو حدتها علي حسب نضجك النفسي، لذا ربما الله تعالي يحذرنا أيضا من الكلام الذاتي السلبي والله أعل وأعلم.

ولا تنابزوا بالألقاب

التنابز: التعاير بالألقاب والقاء الألقاب المُسيئة عليه ، مثل قصير مكير، أو الأعرج أو كذا أو كذا ، وهذه ألقاب تضايق من يسمعها، وهي نوع من التنمر اللفظي ، وتجعل ضيقة في النفس قد تؤدي إلي الإنعزال الإجتماعي بما يحمل من أمراض جسدنة (جسدية نفسية) ومن الممكن أن يؤدي في نهاية المطاف إلي الإنتحار علي حسب درجة النضج النفسي للشخص المتهكم عليه.

بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان

تقول هذا نعم القول، وعكسه بئس القول، هذا ليس فسق، بل فسوق علي وزن فعول: وهي صيغة مبالغة من الفسق، والفسق: هو الخروج عن الطاعة إلي المعصية، نقول فسقت الرطبة عن قشرتها: عندما تنفصل حبة التمر عن قشرتها من الجفاف ، أنت تخرج من حال إيمان لحال فسق شديد لمجرد تهكمك علي اخيك، الذي لا تعرف أهو أقرب إلي الله أم أنت يا صاحب المعاني الفريدة في شخصك ونسبك وجمالك وعلمك.

ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون

التوبة الآن عزيزي المؤمن شديد الإيمان،الحقيقة اننا كلنا يقع في هذا ما بين الفترة وأخري، لأنها حقا تنفس عن الغيظ احيانا كثيرة ممن نحاول الإتقاص منه، وأنت خبير أن الشتم والتقليل ممن أمامك إن كان بسبب غيظ فهو نوع من التنفيس، لكن لا أحد له ذنب في ذلك.

نستطيع القول في نهاية الآية الكريمة

أن الله تعالي أول من نادي بعدم التنمر بأنواعه المختلفة منذ 1446 عام فقط و لكثرته ووجوده بين الناس، الله تعالي نبه عليه منذ هذا التاريخ الطويل من عمر البشرية

قال تعالي

﴿ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ﴾ [هود: 38

( ويصنع الفلك ) فلما أمره الله تعالى أن يصنع الفلك أقبل نوح عليه السلام على عمل الفلك ولها عن قومه ، وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ، ويهيئ عدة الفلك من القار وغيره ، وجعل قومه يمرون به وهو في عمله ويسخرون منه ، ويقولون : يا نوح قد صرت نجارا بعد النبوة؟ وأعقم الله أرحام نسائهم فلا يولد لهم ولد

إطلالة حول الآية الكريمة

الإستهزاء والإنتقاص من الآخرين لقلة عنده أو عيب أو غير ذلك من أسهل ما يمكن،لكن تذكر جيداً: لن تجد المؤمن إلا في قلة أو ذلة أو علة، وكل الناس تُحسنه، إلا أن بعض الناس تخجل أن تفعل ذلك طواعية لله تعالي وخلق قويم هي عليه، ومن الناس من لا يتورع عن فعل ذلك حتي لو كان من أشد المؤمنين إيمانا، والفرق بينهم شعرة تسمي الأخلاق ، فليست هذه عقيدة ستخرجه من دائرة الإيمان، ولكنها في بعض الأحيان مجاراة للمجموع للقبول الإجتماعي، فالشخص المكروه من مجموعة ما، يمكنهم الإنتقاص منه والتنمر عليه كمجموع لإحداث كسر في نفسه أو انعزال اجتماعي وممكن أن يتطور الأمر إن كان إيمانه قليل إلي الإنتحار عياذاً بالله.

قال تعالى

﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان: 6]

ومن الناس - مثل النضر بن الحارث- من يختار الأحاديث المُلْهِية ليصرف الناس إليها عن دين الله بغير علم، ويتخذ آيات الله هزؤًا يسخر منها، أولئك الموصوفون بتلك الصفات لهم عذاب مُذِلٌّ في الآخرة.

إطلالة حول الآية الكريمة

الإستهزاء بالدين وبأوامر الدين، وليس فقط وحسب هو ، ولكن يلبث علي المسلمين دينهم بإلهاءهم بالأشياء الفارغة حتي لا يفهموا من الدين أو يفهموا عنه أو حتي يأتمروا ويكون عندهم وقت للإئتمار بأوامر الله.

قال تعالي

﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ﴾ [التوبة: 64

قال صاحب المنار: هذه الآيات في بيان شأن آخر من شئون المنافقين التي كشفت سوأتهم فيها غزوة تبوك.أخرج ابن أبى شيبة وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله-تبارك وتعالى-: يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ ..قال: كانوا يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون: عسى أن لا يفشى علينا هذا.وعن قتادة قال: كانت هذه السورة تسمى الفاضحة.فاضحة المنافقين،وكان يقال لها المنبئة.

إطلالة حول الآية الكريمة

استهزأ المنافقين ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم أن شيء سيُذكر الناس من حوله بحالهم ونفاقهم، وللنفاق أمارات كثيرة جداً، ومنها الإستهزاء، وخاصة الإستهزاء بأوامر الله أو من المؤمنين، أو الإستهزاء عامة وخاصة يكون جزء من حياته، والإستهزاء نوع من تقليل من أمامك، وإذا كان مؤمن حق الإيمان وأنت تقلل من درجة إيمانه أو تُشكك فيه أو تتهمه بأنه منافق عليم اللسان أو غيرها ، فهذا استهزاء لا يحبه الله تعالي ، والقلب بين يدي الرحمن يقلبه كيف يشاء ، فمن هو أقل منك في المرتبة الإيممانية العالية التي انت فيها اليوم، ممكن أن يكون قلب سليم عند الله، وممكن أن يموت علي قلب سليم وانت لا ، فلا تستهزأ تفضلا.

قال تعالي

﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴾ [الصافات: 35، 36

ويقارن استكبارهم أن يقول بعضهم لبعض : لا نترك آلهتنا لشاعر مجنون ، وأتوا بالنفي على وجه الاستفهام الإنكاري إظهارا لكون ما يدعوهم إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمرا منكرا لا يطمع في قبولهم إياه ، تحذيرا لمن يسمع مقالتهم من أن يجول في خاطره تأمل في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " لا إله إلا الله

إطلالة حول الآية الكريمة

لا تستكبر عن قول أن الله تعالي واحد لا شريك له، ولو كل من حولك يقول فلان أو الصنم أو أو هو الإله وهناك إله في السماء، بل قل: لا إله إلا الله، ولا تستكبر في ذلك، ومن ضمن أقوالهم المستهزأة: أنترك آلهتنا لشاعر مجنون، فقد شبهوا الرسول صلي الله عليه وسلم بالشاعرين، والقرآن بالشعر لأن بعض السور والآيات قائمة علي السجع والقافية في نهايتها مثل سورة الرحمن، وهذا شيء فعله عظيم عند الله تعالي ، ونفهم من الآية الكريمة: أن السخرية: جزء لا يتجزأ من حال الناس قديماً وحديثاً ومستقبلا ، فينبغي أن نهذب أنفسنا عن عدم تقليل من أمامنا كلاماً وشكلاً، وظروفاً مادية أو اجتماعية: لعله أفضل منك، لعله كلامه ودعاءه عند الله مسموع، لعل قلبه سليم وأنت لست كذلك.

قال تعالي

﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ ﴾ [الزخرف: 47]

ولقد أرسلنا موسى بحججنا إلى فرعون وأشراف قومه، كما أرسلناك -أيها الرسول- إلى هؤلاء المشركين من قومك، فقال لهم موسى: إني رسول رب العالمين، فلما جاءهم بالبينات الواضحات الدالة على صدقه في دعوته، إذا فرعون وملؤه مما جاءهم به موسى من الآيات والعبر يضحكون.

إطلالة حول الآية الكريمة

إياك والضحك أخي أوقات وجع وألم الناس، لا تشرب الشاي مع قطع الحلوي وأنت واضع أخيك في مظلمة لا تنتهي به إلا لقبره، وأنت لن تعيش طويلا بعده، ولو عشت ستعيش بقلب خبيث منكوس وإن شاء الله عاقبتك ليس لخير، فقط تذكر أن آيات الله علي ثلاثة أنواع: آيات الله المقروءة (القرآن الكريم: الذي نقرأه ربما ليل نهار لنستقي منه قصص الأمم الغابرة ما بين مكذب ومصدق وأن العاقبة للمتقين، ليس للمفترين من عباده ولو كانوا مؤمنين، فإن الله تعالي ينصر الأمة الكافرة ولو كانت ظالمة، ولا ينصر الأمة المؤمنة إن الظلم دخل بين جنباتها، والصنف الثاني من الآيات: آيات الله في الكون: المرئية من فزياء كونية وغيرها، والصنف الثالث من الآيات: أنا وأنت ، لا نقول: كُلي وكبد وطحال وقلب فحسب فهي آيات متحركة ، ولكن نقول أنك قصة مروية تسير علي قدمين، وأنا مثلك أنت، فلا تضحك من اقدار الله في خلقه، فأنت فقط لا تعلم، فكم من ضاحك بالنهار كان في قبره آخر النهار، وكلنا إلي هذا المآل، جعله الله بفضله وليس بعملنا القاصر: روضة من روضات الجنان. الأهم: إذا مررت يوماً بآية من آيات الله (المقروءة - المرئية أو في نفسك ونفس من حولك) لا تضحك، فالأقدار متغيرة، وعبيد اليوم ملوك الغد، وملوك اليوم ربما هم عبيد الغد، فلا تضحك، تفضلاً فقط لا تضحك.

قال تعالي

﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [الأنعام: 10]

لمَّا كان طلبهم إنزال الملك على سبيل الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم بيَّن الله تعالى له أن الاستهزاء بالرسل عليهم السلام ليس أمرا حادثا، بل قد وقع من الكفار السابقين مع أنبيائهم، فأحاط بهم العذاب الذي كانوا يهزؤون به وينكرون وقوعه.

إطلالة حول الآية الكريمة

أي يا محمد صلي الله عليك وسلم الله تسليماً كثيرا، استهزأ برسل كثير من قبلك وهذا هو حال الناس مع الرسل منهم مكذب ومنافق ومداهن لمن تكون له العاقبة، وبالطبع مؤمن، الأهم: أن الله يحيط بالساخرين من كل جانب ويأتيهم العذاب بسبب لا شيء إلا الإستهزاء، فأن تستهزأ بمن أمامك وتقلل منه من أجل دنيا ترجوها، أو جماعة تنتسب إليها، أو تقلل من إيمانه كبرا وتعالياً ، لن تكون عاقبتك عاقبة خير، فالله رب قلوب لا رب جماعات ولا أحزاب ولا أشكال وملابس مسدولة علي العورات، فكلك عورات وللناس ألسن .

قال تعالي

﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ﴾ [الرعد: 32

وإذا كانوا قد سخروا من دعوتك -أيها الرسول- فلقد سَخِرَتْ أمم من قبلك برسلهم، فلا تحزن فقد أمهلتُ الذين كفروا، ثم أخذتُهم بعقابي، وكان عقابًا شديدًا.

إطلالة حول الآية الكريمة

السُخرية من الآخرين مع عطية الله تعالي لك دليل استدراج من الله لك لينتقم منك، فاحذر.

علم نفس السُخرية

السخرية هي فن فكاهي يسلط الضوء على القضايا السياسية والاجتماعية، وغالبًا ما يكون ساخرًا

السخرية هي بناء أو كشف تناقضات بين المعاني المقصودة. وهي الشكل الأكثر شيوعًا للسخرية اللفظية، وغالبًا ما تُستخدم للتعبير بفكاهة عن استنكار أو ازدراء مُبطَّن. من المضحك كيف يرتبط السخرية بالفكاهة. فـ"تمزيق اللحم كالكلب" ليست صورةً مرحةً، ومع ذلك، فالكلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "sarkazein"، والتي تعني ذلك بالضبط. تطورت لتعني "عضّ شفتي المرء بغضب"، و"التحدث بمرارة، والسخرية"

تعريف وبستر الحديث هو

"الطرافة الساخرة.. تعتمد على لغة لاذعة، وغالبًا ما تكون ساخرة، تُوجّه عادةً نحو شخص ما".

تعريف أكسفورد

"استخدام السخرية للسخرية أو التعبير عن الازدراء". في جوهرها، غالبًا ما تكون السخرية عداءً مُقنّعًا في صورة فكاهة. تشمل المرادفات السخرية والاستهزاء والسخرية، وكلها أمورٌ أقل من فكاهية.

العملية الساخرة

هل لاحظت أن الأشخاص الساخرين يسخرون منك إذا أبديت لهم انزعاجك من تعليقاتهم؟ "أنت طفل!" "اهدأ، أنا أمزح معك فقط"، يقولون، فتُدهش من هذه الحاجة المُزمنة لديهم "للمُزاح" معك. يبدو الأمر كما لو أنهم يشعرون بالتفوق في وصفك بالضعيف لعدم قدرتك على تحمّل سخريتهم.

الجوانب النفسية للسخرية والتهكم

تُمثل السخرية طبقةً أعمق من السلبية

غالبًا ما تُهمل التعليقات الساخرة صدقَ الإنسان وطيبته، انطلاقًا من الاعتقاد بأن دوافع الناس هي المصلحة الذاتية فقط. قد يردّ الشخص الساخر على عمل خيري بالقول: "إنهم يفعلون ذلك فقط لجذب الانتباه" في حين أن السخرية قد تكون خفيفة الظل وحتى فكاهية، إلا أن التهكم والسخرية عادةً ما ينطويان على نبرة انتقادية وجارحة. غالبًا ما يختلط الخط الفاصل بين الفكاهة والعداء في هذه الأشكال من التواصل، مما يجعل فهم آثارها النفسية أمرًا بالغ الأهمية.

أظهرت دراسة أجراها شاماي-تسوري وآخرون عام ٢٠١٣

أن الأفراد الذين يعانون من تلف في القشرة الجبهية الأمامية يجدون صعوبة في تفسير السخرية، مما يُشير إلى أن هذه العملية المعرفية تتطلب ذكاءً اجتماعيًا وعاطفيًا مُتطوّرًا.

ووفقًا لبحث نُشر في نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي (2014)

فإن الأشخاص الذين يُظهرون مستويات عالية من السخرية يميلون إلى الحصول على درجات منخفضة في مقاييس اللطف والذكاء العاطفي، تؤدي هذه العقلية السلبية إلى سلوكيات غير تكيفية، مثل تجنب التعاون، ورفض التفاؤل، والانخراط في سلوكيات تخدم مصالحهم الذاتية. يمكن أن تُعزز السخرية نفسها: من خلال افتراض أسوأ ما في الآخرين، يخلق الشخص المتشائم بيئات تتآكل فيها الثقة، مما يُثبت في النهاية صحة معتقداته المتشائمة.

الآثار طويلة المدى

وجدت دراسة نُشرت عام ٢٠١٥ في مجلة علم الأعصاب أن الأفراد المتشائمين أكثر عرضة للتدهور المعرفي في مراحل لاحقة من الحياة. قد يعود ذلك إلى أن السلبية المزمنة

ترفع مستويات التوتر، مما قد يؤثر سلبًا على صحة الدماغ.

يرتبط التشاؤم المُطوّل بزيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية

والعزلة الاجتماعية،

مما يُبرز تأثيره الفسيولوجي والعاطفي العميق.

أنواع السخرية

فيما يلي أمثلة توضيحية على السخرية

الإطراء

قد يُنظر إلى الثناء غير الصادق في كثير من الأحيان على أنه سخرية.

الإهانة

غالبًا ما تُستخدم السخرية كإهانة. يتراوح هذا بين مديح زائف غير مُبدع يهدف إلى إظهار الضعف، وتعليقات ظريفة لاذعة ومضحكة في آنٍ واحد.

العدوان السلبي

هو آلية تكيف أو عادة سيئة يهاجم من خلالها الفرد المنظمات أو المجموعات أو الأشخاص دون خرق أي قواعد. أما السخرية فهي شكل لفظي خفيف من العدوان السلبي، يُغلف الإهانة بشيء مهذب ظاهريًا.

الفكاهة

السخرية هي أحد أنواع الفكاهة الأساسية.

السخرية من الذات

السخرية من الذات هي التقليل من شأن الذات كوسيلة للفكاهة. ووفقًا لفلسفة الرواقية، يُعدّ هذا ردًا ممتازًا على الإهانة، إذ يُظهر قوة الشخص ويُظهر عدم تأثره بالهجوم. كما يُعدّ السخرية من الذات شكلًا من أشكال الفكاهة التي تُعبّر عن الثقة بالنفس، وهي مفهومة ومُقدّرة في ثقافات مثل الثقافة البريطانية. أما السخرية فهي شكل شائع من أشكال الفكاهة التي تُعبّر عن السخرية من الذات.

المزاح

يمكن استخدام السخرية في تبادل التعليقات المزاحية الودية. يُعتبر المزاح مهارة اجتماعية، وقد يستجيب من يمتلكها للسخرية بذكاء وحماس بدلًا من الغضب.

السخرية الجافة

سخرية تُلقى بجدية شديدة لدرجة أنك تكاد تتساءل عما إذا كان المقصود منها أن تكون ساخرة أم لا.

العبارات الاصطلاحية

العبارات الاصطلاحية هي عبارات لا تُفهم أدبيًا لأنها تحمل معنىً بديلًا يفهمه الناطقون الأصليون للغة على نطاق واسع. من الشائع اعتماد السخرية كتعبير اصطلاحي، على سبيل المثال، قول "رائع" عندما يرتكب شخص ما خطأً.

السخرية البصرية

السخرية البصرية هي استخدام السخرية البصرية للاستفزاز. وهي شكل شائع من أشكال السخرية الفنية.

كملخص عام

في الإسلام من قتل يقتل، ومن أذي يؤذي ولو بعد حين، وما تبدأ به من نقطة خير كانت أم شر، لابد أن تدور الدوائر وترجع لك من نفس النقطة، إذن ما تستهزأ به اليوم قد تندم غداً علي استهزاءك به، وربما رفعه الله تعالي بفضله من الإستضعاف للقوة، وتبدلت الأحوال، فما للدنيا من حال تدوم وصدق من قال في كتابه العزيز: ( وتلك الأيام نداولها بين الناس) فلا تبيتن يوما واحداً ,انت ظالم حتي لو كان هذا الظلم مجرد "استهزاء" فإن عاقبة الإستهزاء ليست هينة فهي مؤذية للمتهكم عليه، وتبات مقرور العينين، ويبات منك مقهورا، يدعوا عليك والله مستجيب ولو بات علي فراشه لا علي سجادة الصلاة التي لم تحترمها أنت في احترام أقدار الله في خلقه، الإستهزاء ظلم من دون مظالم الحياة، ولها عاقبة.

The sarcasm manifests in negative behavioral patterns and can be destructive to the sarcastic individual, the target of sarcasm, or both, especially when it violates dignity and involves belittling, slander, and defamation. When it disrespects human sanctities and values, sarcasm is considered a first-rate political tool, much like self-deprecation or humor directed at something dear to you. For example, someone might say, "I'm fat," and you, in turn, mock this obesity in front of a group of people so that you don't hear the mockery; rather, you initiate it. This is a well-known and considered mature psychological defense mechanism. However, it's not only a mature psychological defense but also a highly scathing form of criticism against politicians whom you cannot respond to politically or legally. The Greek philosopher Socrates was among the first to use humor as a purely political tool. He was appalled by the sophists in his country—in modern terms, lawyers or judges—who used sophistry to distort the truth, acquitting the accused and letting the real culprit go free by manipulating eloquent language. They excelled at it, and Socrates was dismayed by the state of the youth in Athens. They were captivated by these sophists and seemed poised to emulate them in adulthood. So he made a strange decision: to ridicule the youth of Athens. He would frequent the cafes and clubs where young people gathered and begin mocking their ideas. They would laugh bitterly, as if they wanted to cry, not understanding what he was doing. His main principle was that a basket full of good apples, if one rotten apple is placed in it, will spoil the rest of the basket and cause it all to be lost. Similarly, a single bad idea in the mind will spoil it. His educational method began with ridicule, then he would gradually introduce the good apples—the sound ideas—one by one, correcting misconceptions. With this method, he was targeting the politicians, the sophists, but he started with the youth, not the adults, which is truly remarkable. Let us now examine the jurisprudential aspects of this topic and conclude with the psychology of irony and its underlying causes.

The linguists said

"To mock someone or something: to laugh at them and ridicule them."

Related to this term are backbiting and slander.

Among its meanings are belittling and derision.

Al-Fayruzabadi said regarding "mockery":

The motives for mockery:

Th Arrogance

Th Hypocrisy

The Malice

The Envy

The Ignorance

The Foolishness

Therefore, most forms of mockery in Islam are forbidden, some are disliked, and the one who engages in them is considered an oppressor unless he repents.

Taunting someone for a sin

The Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"Whoever taunts his brother for a sin from which he has repented, will not have truly repented until he commits it himself." Therefore, we must refrain from taunting people for their mistakes.

A selection of verses from the Quran that address the topic of mockery

God Almighty says

“O you who have believed, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them; nor let women ridicule [other] women; perhaps they may be better than them. And do not insult one another and do not call each other by [offensive] nicknames. Wretched is the name of wickedness after [one has attained] faith. And whoever does not repent - then it is those who are the wrongdoers.” [Al-Hujurat: 11]

O you who Believe in God and His Messenger and act according to His law. Let not believers ridicule other believers, for perhaps the one being ridiculed is better than the ridiculers. Nor let believing women ridicule other believing women, for perhaps the one being ridiculed is better than the ridiculers. Let not some of you criticize others, nor call others by names they dislike. Wretched is the trait and name of wickedness, which is mockery, slander, and name-calling, after you have entered Islam and understood it. And whoever does not repent from this mockery, slander, name-calling, and wickedness, then it is those who have wronged themselves by committing these prohibitions.

A Reflection on the Noble Verse

O you who have believed

So, if you are not a believer, please do not complete the rest of the command from God, the Blessed and Exalted.

Let not a people ridicule another people

A people: a large group of people. It is said that a man's people are his relatives who share a common ancestor or lineage with him, or they are a group of men in particular. You are aware that there are stereotypes among peoples. For example, you find Europeans saying about Asians: small-eyed and short, and about Africans: curly-haired and dark-skinned. Africans say about Europeans: corrupt and unbelieving, and so on. And perhaps a people (a family) is ridiculing the rest of its members—such as the poor, the weak, the sick, or others—or you might be sitting on the side of the road and mocking a group of people walking past you because you don't like them. Their appearance, the most important thing: that the people are not one, two, or three individuals, but rather more than three, up to forty individuals. So do not be among the mocking people, please, if you are among the believers.

Perhaps they are better than them

Perhaps, and that's the end of it. You're simply lacking in understanding; you simply don't have enough knowledge. Time will prove to you what you don't understand today. Give yourself a chance to respect God's decrees in His creation, and that fortunes change. Perhaps you are young; time will change your understanding of many things. God Almighty spoke the truth when He said, "Perhaps."

Nor women from women

If the meaning of "people" in the original Arabic language is a group of men specifically, then the context here is perfectly appropriate. The Almighty, Blessed and Exalted is He, spoke first about men, then about the group of women. Most importantly, this is forbidden: for a group of women—let's suppose they are superior in beauty, wealth, knowledge, or all of these—to rise up against women less fortunate in one way or another. Why this injustice—may God forgive me—from God against the community of believers? This mockery relieves the human soul; it releases the frustration and psychological pressure that the one being mocked places on the one being mocked, and they want to vent it through mockery. Perhaps psychology knows this well.

Perhaps they are better than them

Perhaps, and that's the end of it, my dear. There's an Arabic proverb that says: "Love your beloved moderately, for perhaps one day you will hate him; and hate your enemy moderately, for perhaps one day he will be your beloved." Excess in anything is destructive. In love, there is expectation, and there are no guarantees in life. He who loves you today may turn against you tomorrow, and he who hates you today may, just perhaps, love you tomorrow. So don't exaggerate your feelings, for exaggeration leads to psychological illnesses, sooner or later. Women are far more prone to this kind of mockery than others. "This one is beautiful, and the one before her is less fortunate," and pride takes over: "Why does she get more than me in this and that? I am more beautiful, or more knowledgeable, or more skilled," and so on. This is a satanic principle, one that Satan himself used against Adam, peace be upon him. But pride wasn't the deciding factor, and the matter didn't end there—"I am better than him; You created me from fire and created him from clay"—rather, envy was the deciding factor. And when pride and envy combine, life becomes miserable. May God protect you, my believing sister, for she is one of the immoral acts that God does not approve of for you, and her reckoning will accumulate against you until it destroys you, if not immediately, then later.

Do not insult one another

To insult someone means to point at them with one's eye, head, or lips while speaking in a low voice to mention their faults, to criticize them to their face. This is an offensive type of interaction between people, and only a malicious and ill-mannered person can do it to someone's face. However, it happens more often when someone is standing in the middle of a group and someone who wants to mock them passes by, imitating their walk, their way of speaking, or anything else they want to belittle in front of their friends and the group they want to gain the approval of by belittling this rival or that. The word "yourselves" (أَنْفُسُمْ) suggests two meanings, and God knows best what He intends for His servants: First, that your fellow believer is like you, as if he were a part of yourself, so do not harm him, for it is as if you are harming yourself without realizing it. Second, psychologists say that we say at least ten thousand words to ourselves every day and night, most of them negative, such as "I am not beautiful enough," "I am short," "I am fat," "I am stupid," or "I cannot learn," etc. Psychologists call this negative self-talk, and it is one of the greatest psychological destroyers of the self within you. The number and intensity of these words vary according to your psychological maturity. Therefore, perhaps God Almighty is also warning us against negative self-talk, and God knows best.

Do not insult one another with nicknames

Insulting one another means using derogatory nicknames, such as "short and cunning," "the lame," or other offensive terms. These nicknames are distressing to hear and constitute a form of verbal bullying. They cause distress and can lead to social isolation, with its attendant physical and psychological problems. Ultimately, depending on the psychological maturity of the person being mocked, it can even lead to suicide.

How wretched is the name of wickedness after faith!

This is a good statement, and its opposite is a bad one. This is not wickedness, but rather a severe form of wickedness. Wickedness is the act of straying from obedience to disobedience. We say, "The date has become wicked from its peel," when a date separates from its skin due to dryness. You are straying from a state of faith to a state of extreme wickedness simply by mocking your brother, whom you do not know whether he is closer to God than you, with your unique qualities in your character, lineage, beauty, and knowledge.

And whoever does not repent

then it is those who are the wrongdoers. Repentance now, my dear, devout believer. The truth is, we all fall into this from time to time, because it truly is a release of anger, often directed at those we try to belittle. You know that insulting and belittling someone, if it stems from anger, is a form of venting, but no one is to blame for it.

We can say at the end of this noble verse that God Almighty was the first to call for an end to bullying in all its forms, just 1446 years ago. Because of its prevalence and presence among people, God Almighty warned against it since this long period of human history.

We can conclude from this noble verse that God Almighty was the first to call for an end to bullying in all its forms, just 1446 years ago. Because of its prevalence and widespread presence among people, God Almighty warned against it at this long stage in human history.

God Almighty said:

﴿ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ﴾ [هود: 38

“If you ridicule us, then we will ridicule you just as you ridicule us.” [Hud: 38]

(And he built the ark) When God Almighty commanded him to build the ark, Noah, peace be upon him, devoted himself to its construction, turning away from his people. He began cutting wood, hammering iron, and preparing the ark's components, such as pitch and other materials. His people would pass by him as he worked and mock him, saying, “O Noah, you have become a carpenter after being a prophet?” And God made their women barren, so they would not have children.

A Reflection on the Verse: Mocking and belittling others for their lack of something, a flaw, or anything else is very easy. But remember well: you will never find a believer without some deficiency, weakness, or ailment, and everyone admires them. However, some people are ashamed to do so willingly, out of respect for God Almighty and their upright character. Others do not hesitate to do so, even if they are among the most devout believers. The difference between them is a fine line called morality. This is not a matter of belief that would take them out of the fold of faith, but sometimes it is a matter of conforming to the group for social acceptance. A person disliked by a group may be belittled and bullied as a group to break their spirit or cause social isolation. And if their faith is weak, the matter may even escalate to suicide, God forbid.

Allah Almighty says:

“And among the people is he who buys idle talk to mislead [others] from the way of Allah without knowledge and who takes it in ridicule. Those will have a humiliating punishment.” [Luqman 31:6] And among the people—like An-Nadr ibn Al-Harith—are those who choose frivolous talk to divert people from the religion of Allah without knowledge, and who take the verses of Allah in ridicule and mockery. Those described with these characteristics will have a humiliating punishment in the Hereafter.

A look at the noble verse

Mocking religion and the commands of religion, and not only that, but it also distracts Muslims from their religion by keeping them busy with empty things so that they do not understand the religion or understand about it or so that they do not obey and have time to obey the commands of God.

Allah Almighty says:

“The hypocrites fear that a surah will be revealed about them, informing them of what is in their hearts. Say, ‘Mock [as you wish]; indeed, Allah will bring forth that which you fear.’” [At-Tawbah: 64]

The author of Al-Manar said: These verses explain another aspect of the hypocrites’ affairs, in which their wickedness was exposed during the Battle of Tabuk. Ibn Abi Shaybah, Ibn Abi Hatim, and Abu Ash-Shaykh narrated from Mujahid regarding the statement of Allah Almighty: “The hypocrites fear that a surah will be revealed about them…” He said: They would say things amongst themselves and then say, “Perhaps this will not be revealed about us.” And from Qatadah, he said: This surah was called “The Revealer.” The hypocrites, and she was called the one who foretold.

A glimpse into the noble verse

The hypocrites mocked the time of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that something would remind those around him of their hypocrisy. Hypocrisy has many signs, including mockery, especially mockery of God's commands or of believers, or mockery in general, especially when it becomes a part of one's life. Mockery is a form of belittling the person before you. If someone is a true believer and you diminish their faith, doubt it, accuse them of being a known hypocrite, or anything else, this is mockery that God Almighty does not love. The heart is in the hands of the Most Merciful, who turns it as He wills. Someone who is less than you in the high level of faith you are in today may have a sound heart in the sight of God, and may die with a sound heart while you do not. So, please do not mock.

Allah says

“Indeed, when it was said to them, ‘There is no deity except Allah,’ they were arrogant. And they said, ‘Are we to abandon our gods for a mad poet?’” [As-Saffat: 35-36] Their arrogance is matched by their saying to one another, “We will not abandon our gods for a mad poet.” They used the negative in the form of a rhetorical question to emphasize that what the Messenger (peace and blessings be upon him) was calling them to was something reprehensible and unacceptable to them. This serves as a warning to anyone who hears their words, lest they even consider the words of the Messenger (peace and blessings be upon him): “There is no deity except Allah.”

A Glimpse into the Noble Verse

Do not be arrogant about saying that Allah is One and has no partner, even if everyone around you says so-and-so, or the idol, or… He is God, and there is a God in heaven. Rather, say: There is no god but God, and do not be arrogant about that. Among their mocking sayings is: Shall we leave our gods to a mad poet? They likened the Messenger, may God bless him and grant him peace, to two poets, and the Qur’an to poetry because some of the surahs and verses are based on rhyme and rhyme at their end, such as Surah Ar-Rahman. This is something that God Almighty has done greatly. We understand from the noble verse that mockery is an inseparable part of the condition of people, past, present, and future. So we should refine ourselves by not belittling those before us in speech, appearance, material or social circumstances: perhaps he is better than you, perhaps his words and supplication are heard by God, perhaps his heart is sound and you are not.

God Almighty said:

﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ ﴾ [الزخرف: 47]

“But when he came to them with Our signs, behold, they laughed at them.” [Az-Zukhruf 47] We sent Moses with Our proofs to Pharaoh and the nobles of his people, just as We sent you, O Messenger, to these polytheists among your people. Moses said to them, “I am the Messenger of the Lord of the worlds.” But when he came to them with clear proofs demonstrating the truth of his message, Pharaoh and his chiefs laughed at the signs and lessons Moses brought them. [Az-Zukhruf 47]

A Reflection on the Noble Verse

Beware, my brother, of laughing at times of people's pain and suffering. Do not drink tea with sweets while your brother is in a state of injustice that will only end in his grave. You will not live long after him, and even if you do, you will live with a wicked, twisted heart, and God willing, your end will not be good. Just remember that God's signs are of three kinds: The recited signs of God (the Holy Quran, which we read perhaps day and night to learn the stories of past nations, between those who disbelieved and those who believed, and that the ultimate victory belongs to the righteous, not to the liars among His servants, even if they are believers. For God Almighty supports the disbelieving nation, even if it is unjust, and does not support the believing nation if injustice has entered its ranks). The second kind of signs are God's signs in the universe: the visible signs of astrophysics and other phenomena. The third kind of signs are you and me. We do not say: kidneys, liver, spleen, and heart are merely moving signs, but we say that you are a living story, walking on two feet, and I am like you. So do not laugh at God's decrees. In His creation, you are simply unaware. How many laughed by day were in their graves by night? We are all destined for this fate. God, by His grace and not through our limited efforts, has made it a garden of Paradise. Most importantly: if you ever encounter a sign from God (whether written, seen, or reflected in yourself and those around you), do not laugh. Destinies are ever-changing; today's slaves may be tomorrow's kings, and today's kings may be tomorrow's slaves. So please, do not laugh.

Allah Almighty says:

“And indeed, messengers before you were ridiculed, but that which they used to ridicule encompassed those who ridiculed them.” [Al-An'am: 10]

Since their request for the angel to descend was intended as a mockery of Muhammad (peace and blessings be upon him), Allah Almighty clarified to him that ridiculing the messengers (peace be upon them) was not a new phenomenon. Rather, it had occurred among the disbelievers of the past with their prophets, and the punishment they used to ridicule and deny came upon them.

A Reflection on the Verse

O Muhammad, may God’s peace and blessings be upon you, many messengers before you were mocked. This is the way of people with messengers: some are deniers, some are hypocrites, and some are flatterers. The ultimate outcome will be for those who believe. Most importantly, God encompasses the mockers from every side, and punishment will befall them for nothing other than their mockery. If you mock someone and belittle them for worldly gain, or for belonging to a group, or if you diminish their faith out of arrogance and pride, your end will not be good. God is the Lord of hearts, not of groups, parties, or outward appearances and clothes that cover one's private parts. For you are full of flaws, and people have tongues.

God Almighty said:

"ولقد استُهزِئَ برسلٍ من قبلك، فأُمليَت للذين كفروا، ثم أخذتُهم، فكم كان عذابي!" [الرعد: ٣٢]

“And indeed, messengers before you were ridiculed, but I granted respite to those who disbelieved; then I seized them. And how [severe] was My punishment!” [Ar-Ra'd: 32]

If they have mocked your message, O Messenger, then nations before you mocked their messengers. So do not grieve, for I granted respite to those who disbelieved, then I seized them with My punishment, and it was a severe punishment.

A reflection on this noble verse: Mocking others while receiving God Almighty’s blessings is a sign of God’s gradual leading you astray so that He may take vengeance upon you. So, beware.

The Psychology of Irony

Irony is a humorous art form that highlights political and social issues, often using satire.

Irony is the construction or exposure of contradictions between intended meanings. It is the most common form of verbal irony and is often used to express, humorously, disapproval or veiled contempt. It's funny how irony is related to humor. “Tearing meat like a dog” isn't a funny image, yet the word is derived from the Greek word “sarkazein,” which means exactly that. It evolved to mean “biting one's lips in anger” and “speaking bitterly and mockingly.”

Webster's definition of irony is

“Sarcastic wit…relying on biting language, often sarcastic, usually directed at a person.”

The Oxford definition is

“The use of irony to ridicule or express contempt.” At its core, irony is often hostility disguised as humor. Synonyms include sarcasm, mockery, and ridicule, all of which are less than humorous.

The Sarcastic Process

Have you noticed that sarcastic people retaliate if you show annoyance at their comments? “You’re a child!” “Calm down, I’m just kidding,” they say, and you’re struck by their chronic need to “make fun of” you. It’s as if they feel superior in labeling you as weak for not being able to tolerate their sarcasm.

The Psychological Aspects of Sarcasm and Ridicule

Sarcasm represents a deeper layer of negativity

Sarcasm often overlooks a person’s sincerity and goodness, based on the belief that people are motivated solely by self-interest. A sarcastic person might respond to a charitable act by saying, “They’re only doing it for attention.” While sarcasm can be lighthearted and even humorous, mockery and ridicule usually carry a critical and hurtful tone. The line between humor and hostility is often blurred in these forms of communication, making it crucial to understand their psychological effects.

A 2013 study by Shamai-Tsuri et al. showed that individuals with damage to the prefrontal cortex have difficulty interpreting cynicism, suggesting that this cognitive process requires sophisticated social and emotional intelligence.

According to research published in the Bulletin of Personality and Social Psychology (2014), people who exhibit high levels of cynicism tend to score lower on measures of kindness and emotional intelligence. This negative mindset leads to maladaptive behaviors, such as avoiding cooperation, rejecting optimism, and engaging in self-serving behaviors. Cynicism can be self-reinforcing: by assuming the worst of others, a pessimist creates environments where trust is eroded, ultimately validating their pessimistic beliefs.

The Long-term effects

A 2015 study published in the Journal of Neuroscience found that pessimistic individuals are more prone to cognitive decline later in life. This may be because chronic negativity

raises stress levels, which can negatively impact brain health

Prolonged pessimism is linked to an increased risk of cardiovascular disease and social isolation,

The highlighting its profound physiological and emotional effects

The types of Sarcasm

The following are illustrative examples of sarcasm:

The Flattery

Insincere praise is often perceived as sarcasm.

The Insult

Sarcasm is frequently used as an insult. This ranges from uncreative, false praise intended to expose weakness to witty remarks that are both biting and funny.

The Passive Aggression

This is a coping mechanism or bad habit in which an individual attacks organizations, groups, or people without breaking any rules. Sarcasm is a mild verbal form of passive aggression, disguised as an insult in a seemingly polite manner.

The Humor

Sarcasm is a basic type of humor.

Self-Mockery

Self-mockery is self-deprecation as a form of humor. According to Stoic philosophy, this is an excellent response to an insult, demonstrating one's strength and resilience. Self-deprecation is a form of humor that expresses self-confidence and is understood and appreciated in cultures such as British culture. Sarcasm is a common form of humor that expresses self-deprecation.

The Humor

Sarcasm can be used in friendly, playful banter. Humor is a social skill, and those who possess it may respond to it with wit and enthusiasm rather than anger.

Dry Sarcasm

Sarcasm delivered so seriously that you almost wonder if it is meant to be sarcastic at all.

The Idioms

Idioms are expressions that are not understood literarily because they carry an alternative meaning widely understood by native speakers of the language. It is common to use sarcasm as an idiom, for example, saying "brilliant" when someone makes a mistake.

The Visual irony

Visual irony is the use of visual irony to provoke. It is a common form of artistic irony.

In summary,

In Islam, whoever kills will be killed, and whoever harms will be harmed, even if after some time. Whatever you start with, whether good or bad, will inevitably come back to you from the same point. Therefore, what you mock today you may regret mocking tomorrow. Perhaps God Almighty, in His grace, will elevate them from weakness to strength, and circumstances will change. Nothing in this world lasts forever, and the words of the Most High in His Holy Book are true: "And such are the days which We alternate among people." So do not spend a single day being unjust, even if this injustice is merely "mockery." The consequences of mockery are not insignificant; they are harmful to the one mocked. You will spend the night with tears in your eyes, and they will spend the night feeling oppressed by you, praying against you, and God answers prayers, even if they sleep on their bed, not on the prayer rug that you did not respect in respecting God's decrees for His creation. Mockery is an injustice unlike any other in life, and it has consequences.

The Links

https://www.psychologytoday.com/us/blog/and-running/202012/behind-the-scenes-sarcasm

https://zitalucacsatho.medium.com/the-psychological-aspects-of-irony-sarcasm-and-cynicism-how-toxic-are-they-8b600c00f665

https://simplicable.com/storytelling/sarcasm