إصلاح بين الناس وعلم النفس The reconciliation between people and psychology
الإصلاح بين الناس لغة لا يفهمها إلا أولي الفضل والقلب المتسع للجميع، والمرونة العصبية التي تجعل الإنسان يتسامي علي الأحزان والإساءة لينجو بنفسه من براثن الوقوع في الأمراض النفسية ولربما الجسدية، وهو نوع من المصالحة مع النفس أولاً ثم المصالحة مع من أساء ، والناس مختلفون في طباعهم ومصالحهم ومبادئهم، وللإختلاف ضريبة لابد من دفع ثمنها ، ولذلك يقول تعالي في كتابه العزيز عن الناس بكافة أطيافهم وأجناسهم ولغاتهم..الخ (ولا يزالون مختلفين) ولكن علي قدر ما في الإختلاف من ازدهار إلا أن الإتفاق نعمة من نعم الحياة، فهما اختلف الناس لابد أن تأتي المصالحة لتصلح ما انكسر، وإلا دائرة العنف ستظل أجيال وأجيال كثأر يريد أن يأخذ به الصغار قبل الكبار.
القرآن الكريم المشهور في هذا السياق
الإصلاح بين المتخاصمين
قال تعالى
﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114]
لا نفع في كثير من كلام الناس سرّاً فيما بينهم، إلا إذا كان حديثًا داعيًا إلى بذل المعروف من الصدقة، أو الكلمة الطيبة، أو التوفيق بين الناس، ومن يفعل تلك الأمور طلبًا لرضا الله تعالى راجيًا ثوابه، فسوف نؤتيه ثوابًا جزيلا واسعًا
إطلالة حول الآية الكريمة
لا خير في كثير من نجواهم
تناجى الشَّخصان: أفضى كلّ منهما إلى الآخر بما يخصّه به، ويكتمه غيرَه، تسارّا، ومنها النجوي إلي الله تعالي: أي الإسرار به بما يخص الشخص بدون أحد أن يسمع سره، وفي الحديث: النجوي من الشيطان: أي يسر شخص لآخر بسر بينما يجلس ثالث بينهم ولا يسمع من هذا السر شيء وهو نوع من التحزين لهذا الشخص الثالث، والناس بطبيعتها تتفق مع ناس وتختلف مع آخرين، الأهم: أن الناس تتحدث كثيراً مع احباءها ويتناجون فيما بينهم، الله تعالي أقر أن أغلبية هذه النجوي (شر) فالغالبية معها الشر والأقلية فقط هي ما تحمل الخير، ولهذا كان سيدنا عمر بن الخطاب يقول دوماً" اللهم اجعلنا من الأقلون" .
إلا
وهنا تأتي الإستثناءات من كلام الناس وإسرارعم لبعضهم البعض وليس فيه من خير
1- الأمر بالصدقة
وهي بها الخير والرحمة بالضعفاء والمساكين في المجتمع
2- الإصلاح بين الناس
وهي من رغائب الأشياء عند الله تعالي؟ هل أنت متشاحن مع أحد؟ لو هذا صحيح؟ هل تصلي وانت غير مشغول بالإنتقام؟ هل تخرج صدقتك بنية أن يفتري الله علي من ظلمك أم بنية خالصة لله؟ هل تفكر فيما سوف تقول بعد انتهاء الصلاة لخصمك، هل تسافر عمرة وانت غير مشغول البال؟ وآلاف الأسئلة ممكن أن تٌسأل في هذا السياق، عدم الخلاف: راحة ما بعدها راحة، فالمشكلة تبدأ في نفسك: أنا لا أستحق هذه المعاملة، إنه أهانني، إنه ظلمني ، إنه خانني وأنا لن أثق به بعد ذلك، إنه وإنه وإنه وكأن الخصم هو الوحيد في المعادلة، وأنت شخص جيد؟!!
ثم يأتي دور المعيار الذي يقاس عليه هذه النوعية من الأعمال الصالحة (المصالحة) وهو: ابتغاء مرضات الله
من الناس من يصالح بين الناس لأن له غاية أو هدف أن يقال عنه أنه مصلح بين الناس، أو ليكسب شعبية لخوضه انتخابات بلدية أو غير ذلك فلو فعل من أجل الله وانتهي الأمر، كان الأجر من عند الله عظيم ليس اجر عادي
َقالَ تَعَالَى
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ [الأنفال:1]
يسألك أصحابك -أيها النبي- عن الغنائم يوم "بدر" كيف تقسمها بينهم؟ قل لهم: إنَّ أمرها إلى الله ورسوله، فالرسول يتولى قسمتها بأمر ربه، فاتقوا عقاب الله ولا تُقَدموا على معصيته، واتركوا المنازعة والمخاصمة بسبب هذه الأموال، وأصلحوا الحال بينكم، والتزموا طاعة الله ورسوله إن كنتم مؤمنين؛ فإن الإيمان يدعو إلى طاعة الله ورسوله.
إطلالة حول الآية الكريمة
ما هي التقوي؟ أن تجعل بينك وبين عذاب الله تعالي وقاية من أن يقع بك؟ هذا جيد، وماذا رد رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما سُأل عن التقوي؟ أشار إلي صدره الشريف وقال: التقوي هاهنا، التقوي هاهنا، التقوي هاهنا، إذن لا تبحث يمنة أو يسرة لا في كتاب الله عن الآيات التي تختم بعذاب الله لتعرف أأنت تقي أم لا، فهذا صعب، والأسهل أن تغفل نظارة الشمس والساعة ذات الماركة العالمية والملابس النبيلة إن كان نبيلة مثل الملوك، وتفتش علي قلبك وانتهي الأمر، أقلبك يشعر بالرضا، بالراحة، عدم وجود شيء يشعر به أنه خان هذا القلب، فللقلب عقوبة يعاقبك بها إن كنت لست علي الخير ، يقول لك" قلبي ليس مرتاح لهذا الأمر ، والأمور كلها عادية وتسير أياما طوال بل سنوات عادية مثل بعضها ولكن القلب ليس مرتاح، قس علي هذا تقواك، ما علاقة هذا بفحوي الآية الكريمة أو بسياق موضوع المقال: ارجع ببصرك مرة أخري (ف.. اتقوا الله ، والفاء تفيد السرعة+ و أصلحوا بينكم) وما علاقة التقوي بالصلح إذن؟ ستجعل قلبك ليس متضايق أو يتصعد في السماء في عز وأنت في بحبوحة من العيش.
قال تعالى
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الحجرات: 10]
أن الاقتتال بين المؤمنين مناف للأخوة الإيمانية، ولهذا، كان من أكبر الكبائر، وأن الإيمان، والأخوة الإيمانية، لا تزول مع وجود القتال كغيره من الذنوب الكبار، التي دون الشرك، وعلى ذلك مذهب أهل السنة والجماعة، وعلى وجوب الإصلاح، بين المؤمنين بالعدل، وعلى وجوب قتال البغاة، حتى يرجعوا إلى أمر الله، وعلى أنهم لو رجعوا، لغير أمر الله، بأن رجعوا على وجه لا يجوز الإقرار عليه والتزامه، أنه لا يجوز ذلك، وأن أموالهم معصومة، لأن الله أباح دماءهم وقت استمرارهم على بغيهم خاصة، دون أموالهم.
إطلالة حول الآية الكريمة
معني أخ
أخْ : اسم صَوت يدلُّ على التوجُّع والتأَوُّه من غيظ أو حزن، أو هما شقيقان من اب أو أم أو كليهما
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
هذا تعبير فريد، يتفرد به الإسلام دون سائر الأديان ، فقد علمنا من المعني اللغوي لكلمة أخ: أنها تقال عند التأوه من الألم وما أكثر الآلام في دنيانا، سواء النفسية أو الجسدية، فتقول بأنين يسمع أو لا يُسمع (آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ) وكأنك وقعت في ورطة ، وهي في الحقيقة أنك تستدعي أخ حقيقي لا يهم أن يكون أخاً بيولوجيا ، فالكثير من الناس ليس لهم إخوة أو أخوات، ووحيدين في هذه الحياة إلي أن يتزوجوا وينجبوا بفضل من الله تعالي، الأهم: أن الله تعالي له أوصاف وأوصاف للمؤمنين، ومن جملة صفاتهم وصفهم بأنهم "إخوة" أي يظهروا في الكادر للصورة عند ظهور الألأم، ولربما يختفوا وأنت لا تتألم لا يهم، أما إذا ظهروا وأنت ظروفك جيدة واختفوا من الكادر وقت الوجع فهو ينفي عنهم صفة الإيمان وينفي عنهم صفة الإخوة. فقط تذكر: إنما المؤمنون إخوة وانتهي الأمر.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آمرًا بحقوق الأخوة الإيمانية
"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا يبع أحدكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره"وقال صلى الله عليه وسلم "المؤمن للمؤمن، كالبنيان يشد بعضه بعضًا" وشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه.ولقد أمر الله ورسوله، بالقيام بحقوق المؤمنين، بعضهم لبعض، وبما به يحصل التآلف والتوادد، والتواصل بينهم، كل هذا، تأييد لحقوق بعضهم على بعض.
الإصلاح بين الطائفتين (المجموعة الكبيرة من الناس)
قال تعالى
(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)[الحجرات: 9]
وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما، فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك، فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله، فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف، واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة، كما يليق بجلاله سبحانه.
إطلالة حول الآية الكريمة
الطائفة جماعة من الناس، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة وغير ذلك
إن كانت الطائفة قليلة أو كبثيرة لا يهم: الأهم أنهم أكثر من ثلاثة افراد، أي ليست خصومة شخصية بل بين فئتان كبيرتان من الناس يجمعهما مشترك إنساني (الإيمان) ولربما افترقا علي شيء من لعاع الدنيا، مصالح - مال - وظيفة - مُلك أو أي شيء آخر، وأنت بالتأكيد خبير: أنه لا يجتمع اثنان في مكان لمدة تزيد عن 3 أيام إلا وكان هناك سبب للخلاف ، والسعيد من استطاع اجتياز الخلاف للصلح ورجوع المياه إلي مجاريها الطبيعية
إصلاح بين الزوجين (الزوج الناشز)
قال تعالى
﴿ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128]
وإن علمت امرأة من زوجها ترفعًا عنها، وتعاليًا عليها أو انصرافًا عنها فلا إثم عليهما أن يتصالحا على ما تطيب به نفوسهما من القسمة أو النفقة، والصلح أولى وأفضل. وجبلت النفوس على الشح والبخل. وإن تحسنوا معاملة زوجاتكم وتخافوا الله فيهن، فإن الله كان بما تعملون من ذلك وغيره عالمًا لا يخفى عليه شيء، وسيجازيكم على ذلك.
النشوز قانونياً
ترك الشَّريك أو الأطفال أو كليهما بدون موافقتهم مع عدم إعطائهم حقوقهم القانونيّة
النشوز إصطلاحياً
استعصاء أي من الزوجين على الآخر وإساءة عشرته.
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا
هل الرجل ينشز كما المرأة؟ نعم إنه يحدث، ليس في الحياة ضمانات، يري من أجمل منها أو أصغر منها أو ذات منصب ، أو لا يعد يحبها أو ترقي في عمله ويريد حياة جديدة أو لعها لا تنجب وهو يريد الولد - أي من متغيرات الحياة، فيتعالي عليها ويسيء معاشرتها وتستحيل العشرة بينهما، وكما يقال: لا يتفق اثنان في عِشرة إلا وفي أحدهما وصف من الآخر.
فلا جناح عليهما أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا
من هما؟ المُصلحان من طرفي الزوجين، واحد من طرف الزوجة وواحد من طرف الزوج، لا إثم عليهما (المصلحان) أن يبتدرا بالصلح للزوجين المتخاصمين أو بالأحري المتعالي عليها زوجها بصلح ، ثم يعقب الله تبارك وتعالي والصلح خير من هدم الأسرة.
الأحاديث المشهورة في هذا السياق
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ؟" قَالُوا: بَلَى، قَالَ: "إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ"
إطلالة حول الحديث الشريف
لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّين وانتهي الأمر: هل أنت مصلي؟ تصلي قيام الليل وإلي الشروق = عمرة تامة تامة، أبشر: هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر بل تحلق الدين، اتقي الحقيبة المخروقة، تضع الحسنات من أعلي وتفقدها من أسفل بكل أريحية.
1/248- وعن أَبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ:
كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بيْنَ الاثْنَيْنِ صَدقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعهُ صَدقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيبةُ صدقَةٌ، وبكُلِّ خطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
إطلالة حول ال\حديث الشريف
سُلامي: عظامُ الأَصابعِ في اليد والقدم، وتُسَمَّى القصبَ
هل تتألم من الم المفاصل؟ كلنا ينسي هذا الحديث ولا يضعه في الحسبان الصحي من الأساس، هل طلوع الشمس اليوم ذكرك بصلاة الضحي وانتهي الأمر، أم صعدت عملك الصالح من شيء إلي أعلي وأعلي، ارجع ببصرك مرة أخري للحديث الشريف: بعد صلاة الضحي صعد بك لمكانة أعلي: أن تصلح بين اثنين متخاصمين، تعين أحد يضع متاعه في سيارته أو علي دابته، والكلمة الطيبة: أنسيتها؟ إننا نقول لبعضنا البعض ما لا يحمد عقباه بحجة أننا او اغلبنا أو من أمامنا منافق، ونحن كاملي الأوصاف، وتذهب للصلاة هنيئاً لك: ولكن هل نهتك هذه الصلاة أن تعاملني بتعالي وكبر إذا كنت أعلي مني إيمانيا ؟ هل منعتك أن تتكبر بجمالك أو مالك أو منصبك؟ هل منعتك من إعطاءي حقي منك إن كنت طبيب تعالجني أو فني تُصلح لي شيئا في بيتي بحجة أني اقل منك في المرتبة الإيمانية؟ هل فعلت بك الصلاة ذلك!! إن لم تفعل، فلا هنيئا لك ولا شيء ولابد أن ترجع نفس الخطوات إلي الوراء وتذهب لتصلي لأنك علي الحقيقة لم تصلي، وتميط الأذي من الطريق صدقة: ما هذا أتريديني ان اترك عملي وازيل ما يعيق حركة الناس؟ إن كنت تُحسن ذلك فهو واجب، أو تتصل بأحد موظفي البلدية إن كنت تحسن ذلك فهو واجب وليس تفضلا أو مليء حقيبة حسناتك، هذه مفاصلك التي تحسنها لا بالأدوية بل بنمط الحياة.
سيكولوجية المصالحة: الندم والتسامح
تُقدّم لنا الحياة لحظاتٍ تُختبر فيها قوة علاقاتنا ومرونتها: لقد مررنا جميعًا بعواقب النزاعات - تلك الأوقات التي تبادلنا فيها كلماتٍ جارحة، وتحطمت فيها الثقة، وبدت فيها الروابط مُتضررة بشكلٍ لا يُمكن إصلاحه. في أعقاب هذه الاضطرابات، تبرز تعقيدات الندم والتسامح، مُمهّدةً طريقًا نحو الشفاء والتعافي
عناصر الإصلاح بين الناس (لابد من هذه العناصر قبل الإقدام علي المصالحة)
1- الندم
الندم يعني تحمل مسؤولية أفعال المرء، وإظهار استعداده للتغيير. يتيح الندم للأفراد فرصةً للاعتراف بالألم الذي ربما تسببوا به، وقبول مشاعر شريكهم، يُشير الندم، في سياق العلاقة، إلى شعور صادق وحقيقي بالندم على أفعال المرء أو سلوكياته التي سببت ضررًا أو ضيقًا في العلاقة. ويتضمن تحمل مسؤولية أفعال المرء، والاعتراف بالألم الناجم عنها، والتعبير عن الرغبة في إصلاحها. ويتميز الندم الحقيقي بالتعاطف والتواضع والالتزام بالتغيير.
2- الإعتراف بالذنب
يلعب التعاطف دورًا حاسمًا في الندم، إذ يُمكّن الأفراد من فهم مشاعر وتجارب شريكهم والتواصل معها بصدق. ويشمل ذلك وضع أنفسهم في مكانهم، وإثبات مشاعرهم، وإظهار تفهمهم. ويُعدّ الاعتراف عنصرًا حيويًا آخر، حيث يُدرك الأفراد بوضوح تأثير أفعالهم ويُقرّون بالألم الذي سببوه لشريكهم.
3- الإعتذار
يرتبط الندم والاعتذار ارتباطًا وثيقًا، إذ يتضمن كلاهما إدراك مسؤولية المرء عن أفعاله وقبولها. الاعتذار هو التعبير اللفظي عن الندم، حيث يُعرب الأفراد عن ندمهم ويطلبون المغفرة. وهو بمثابة جسر نحو الشفاء وإعادة بناء الثقة في العلاقة، فن الاعتذارات الفعّالة: الاعتذارات الفعّالة تتطلب أكثر من مجرد كلمات، فهي تتضمن نهجًا مدروسًا وصادقًا، يشمل عدة عناصر أساسية. تشمل هذه العناصر التعبير عن الندم، وتحمل المسؤولية، وتقديم التعويض أو إصلاح الضرر، وإظهار الالتزام بالتغيير، وطلب الصفح.
4- المسامحة
فتعني التخلي عن الاستياء، وإبداء التفهم والتعاطف. فهي تسمح للأزواج بالمضي قدمًا وإعادة بناء علاقتهم على أسس صحية وأكثر مرونة. باحتضان المسامحة، يمكن للأفراد تجربة الشفاء والنمو العاطفي، مما يمهد الطريق لمستقبل أكثر إشراقًا معًا، يُعد التسامح عنصرًا أساسيًا في عملية المصالحة، إذ يُمكّن الأفراد والأزواج من تجاوز آلام الماضي وإعادة بناء علاقاتهم. يتضمن التسامح التخلي عن الاستياء ومنح التفهم والتعاطف. وهو لا يعني التغاضي عن أخطاء الماضي أو نسيانها، بل اختيار التخلص من المشاعر السلبية المرتبطة بها. للتسامح فوائد عديدة، منها تقليل مستويات الغضب والتوتر، وتحسين الصحة النفسية، وتعزيز الرضا عن العلاقة، على سبيل المثال، قد يتجلى التسامح في قول الشريك: "أختار أن أسامحك على أفعالك، ليس لأنها كانت مُبررة، بل لأنني أريد أن أتخلص من الغضب وأمضي قدمًا في علاقتنا".
ماذا يفعل التمسك بالإستياء؟
للتمسك بالاستياء آثار سلبية على الصحة النفسية والعاطفية. وقد يؤدي إلى تزايد مشاعر الغضب والمرارة والتباعد العاطفي في العلاقة. وقد يُؤدي عدم حل الإساءة والاستياء إلى دوامة من السلبية، مما يعيق إمكانية الشفاء والنمو. بإدراك الأثر النفسي والعاطفي للتمسك بالاستياء، يمكن تحفيز الأزواج على استكشاف التسامح كوسيلة للتحرر العاطفي واستعادة العلاقة.
دور التعاطف والتفهم في التسامح
عندما يتعاطف الأفراد مع وجهة نظر شريكهم ويفهمون الدوافع أو الظروف الكامنة وراء الأفعال المؤذية، يصبح من الأسهل عليهم التسامح.يتضمن تعزيز التعاطف الإنصات الفعّال، والسعي لفهم التجربة العاطفية للشريك، والاعتراف بمشاعره. من خلال التواصل المتعاطف، يمكن للأزواج تعميق فهمهم لاحتياجات بعضهم البعض، وتهيئة بيئة مواتية للتسامح.
The reconciliation between people is a language understood only by those of virtue and a heart open to all, and by the mental flexibility that enables a person to rise above sorrows and offenses in order to save himself from falling into the clutches of psychological and perhaps physical illnesses. It is a kind of reconciliation with oneself first, and then reconciliation with the one who has wronged him. People differ in their temperaments, interests, and principles, and there is a price to pay for differences. Therefore, God Almighty says in His Holy Book about people of all kinds, races, and languages, etc. (And they will continue to differ). But as much as there is prosperity in differences, agreement is a blessing of life. No matter how much people differ, reconciliation must come to mend what is broken, otherwise the cycle of violence will continue for generations and generations as a revenge that the young seek to take before the old.
The Holy Quran, well-known in this context
The reconciliation between disputing parties
Allah Almighty says
﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114]
“There is no good in much of their private conversation, except for those who enjoin charity, or kindness, or reconciliation between people. And whoever does that seeking the pleasure of Allah - then We will surely grant him a great reward.” [An-Nisa: 114]
Much of what people say in private among themselves is of no benefit, except if it is talk that calls for giving charity, speaking kindly, or reconciling people. And whoever does these things seeking the pleasure of Allah Almighty and hoping for His reward, then We will surely grant him a great and abundant reward.
A look at the noble verse: “There is no good in much of their private conversation” The two people whispered to each other: each confided in the other what was private to him and kept secret from others, and this is called whispering to God Almighty: that is, confiding in Him what is private to the person without anyone hearing his secret. And in the hadith: whispering is from Satan: that is, one person whispers a secret to another while a third person is sitting between them and does not hear anything of this secret, and this is a kind of sadness for this third person. People by nature agree with some people and disagree with others. The important thing is: that people talk a lot with their loved ones and whisper among themselves. God Almighty has stated that the majority of this whispering is (evil), so the majority is with evil and only the minority carries good. This is why our master Omar bin Al-Khattab used to always say, “O God, make us among the minority.
Except,
Here are the exceptions to people's talk and whispers to one another, which contain no good:
1- The command to give charity
This brings goodness and mercy to the weak and needy in society.
2- The reconciliation between people
This is among the things most beloved to God Almighty. Are you in conflict with someone? If so, do you pray without being preoccupied with revenge? Do you give charity with the intention that God will punish the one who wronged you, or with a pure intention for God? Do you think about what you will say to your adversary after finishing your prayer? Do you travel for Umrah without being preoccupied? Thousands of questions can be asked in this context. The absence of conflict brings unparalleled peace. The problem begins within yourself: I don't deserve this treatment. He insulted me. He wronged me. He betrayed me, and I will never trust him again. He did this and that, as if the adversary is the only one in the equation, and you are a good person?!
Then comes the standard by which this type of good deed (reconciliation) is measured, which is
seeking God's pleasure. Some people reconcile others because they have a goal or purpose: to be called a peacemaker, or to gain popularity for municipal elections or other purposes. If they did it for God's sake and that was the end of it, the reward from God would be immense, not just an ordinary reward.
Allah Almighty says:
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ [الأنفال:1]
"So fear Allah and amend the relations between yourselves." [Al-Anfal: 1]
Your companions ask you, O Prophet, about the spoils of war from the Battle of Badr: how should you divide them? Tell them: The matter rests with Allah and His Messenger. The Messenger will divide them according to the command of his Lord. So fear Allah's punishment and do not disobey Him. Abandon disputes and quarrels over these spoils, reconcile your differences, and adhere to the commands of Allah and His Messenger if you are believers, for faith calls to obedience to Allah and His Messenger.
A Glimpse into the Noble Verse
What is piety? Is it to place a shield between yourself and Allah's punishment, preventing it from befalling you? This is good. And what did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say when he was asked about piety? He pointed to his noble chest and said: Piety is here, piety is here, piety is here. So do not search right or left, not in the Book of God, for verses that end with God's punishment to know if you are pious or not, for this is difficult. It is easier to ignore the sunglasses, the designer watch, and the noble clothes, if they are noble like those of kings, and search your heart, and that is the end of it. Your heart feels content, at ease, that there is nothing that it feels has betrayed it. For the heart has a punishment with which it punishes you if you are not on the right path. It tells you, "My heart is not at ease with this matter." Everything is normal and goes on for days, even years, like each other, but the heart is not at ease. Apply this to your piety. What does this have to do with the content of the noble verse or the context of the article's topic: "Return your gaze once again (and fear God, and the 'fa' indicates speed + and make peace between yourselves)." And what is the connection between piety and reconciliation then? It will make your heart not troubled or ascend to heaven in glory while you are living in comfort.
Allah Almighty says:
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الحجرات: 10]
“The believers are but brothers, so make peace between your brothers and fear Allah that you may receive mercy.” [Al-Hujurat: 10]
Fighting among believers contradicts the bond of faith, and for this reason, it is one of the greatest sins. Faith and the bond of faith do not cease with the presence of fighting, just as with other major sins that fall short of associating partners with Allah. This is the doctrine of Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah (the People of the Sunnah and the Community). They believe in the obligation of reconciliation among believers with justice, and in the obligation to fight rebels until they return to the command of Allah. However, if they return to something other than the command of Allah—that is, if they return in a manner that is not permissible to acknowledge or accept—then it is not permissible. Their wealth is protected because Allah has permitted the shedding of their blood specifically while they persist in their rebellion, but not their property.
A Glimpse into the Noble Verse
The Meaning of "Brother"
Brother: An onomatopoeic word expressing pain and groaning from anger or sorrow, or it can refer to two siblings from the same father, mother, or both.
"The believers are but brothers
This is a unique expression, exclusive to Islam among all religions. We know from the linguistic meaning of the word "brother" that it is used when groaning in pain, and how numerous are the pains in our world, whether psychological or physical. You groan, audibly or inaudibly, as if you are in trouble. In reality, you are calling upon a true brother, regardless of whether he is a biological brother or sister. Many people do not have brothers or sisters and are alone in this life until they marry and have children, by the grace of God Almighty. The most important point is that God Almighty has many attributes for believers, and among these attributes is His description of them as "brothers." They appear in the frame when you are in pain, and perhaps they disappear when you are not in pain—it doesn't matter. But if they appear when you are well and disappear when you are suffering, then they negate their faith and their brotherhood. Just remember: "The believers are but brothers," and that's the end of it.
This is why the Prophet (peace and blessings be upon him) commanded the rights of brotherhood in faith
"Do not envy one another, do not outbid one another, do not hate one another, and do not sell on top of another's sale. Be, O servants of God, brothers. The believer is the brother of the believer; he does not wrong him, nor does he abandon him, nor does he despise him." And he (peace and blessings be upon him) said, "The believer to the believer is like a building, each part strengthening the other," and he (peace and blessings be upon him) interlaced his fingers. God and His Messenger have commanded the fulfillment of the rights of believers towards one another, and that which fosters harmony, affection, and communication among them. All of this is in support of their rights over one another.
The reconciliation between two groups (large groups of people)
Allah Almighty says:
(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)[الحجرات: 9]
“And if two factions among the believers should fight, then make peace between them.” [Al-Hujurat: 9] If two groups of believers fight, then make peace between them, O believers, by calling them to refer to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger (peace and blessings be upon him) and to accept their judgment. If one of the groups transgresses and refuses to accept this, then fight them until they return to the judgment of Allah and His Messenger. If they return, then make peace between them with fairness and justice in your judgments, so that you do not exceed the rulings of Allah and His Messenger. Indeed, Allah loves those who are just in their judgments and who judge between His creation with equity. This verse affirms the attribute of love for Allah in its true sense, as befits His Majesty.
A look at the verse: A group is a gathering of people, and it has been said that the minimum is two men, or three, or other numbers
Whether the group is small or large is irrelevant; what matters is that it consists of more than three individuals. This is not a personal dispute, but rather a conflict between two large groups of people united by a common human bond (faith). They may have parted ways over worldly matters—interests, money, a job, property, or anything else. And you are surely aware that no two people stay in one place for more than three days without some reason for disagreement. The fortunate one is he who can overcome the disagreement to reconcile and restore harmony.
The reconciliation between spouses (a disobedient husband)
Allah Almighty says
﴿ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128]
“And if a woman fears cruelty or desertion on her husband’s part, there is no blame upon them if they reconcile their differences amicably. And reconciliation is best.” [An-Nisa: 128] If a woman perceives her husband’s arrogance, disdain, or neglect towards her, there is no sin upon them if they reconcile in a manner that satisfies them both, whether regarding the division of time or financial support. Reconciliation is preferable and better. Human nature is inclined towards stinginess and miserliness. If you treat your wives well and fear Allah concerning them, know that Allah is All-Knowing of what you do in this regard and in all other matters; nothing is hidden from Him, and He will reward you accordingly.
The disobedience (Nushuz) Legally
The abandoning one's spouse or children, or both, without their consent and without granting them their legal rights.
The disobedience (Nushuz) Technically: The defiance of either spouse towards the other and their mistreatment of them.
“And if a woman fears from her husband disobedience or aversion…”
Does a man become disobedient like a woman? Yes, it happens. There are no guarantees in life. He might see someone more beautiful, younger, or in a higher position, or he might no longer love her, or she might get promoted at work and he wants a new life, or perhaps she cannot bear children and he desires a son—these are just some of life's changes. He may then become arrogant and mistreat her, making their relationship impossible. As the saying goes, “Two people cannot live together without one possessing some characteristic of the other.”
“There is no blame upon them if they reconcile their differences.”
Who are they? The two mediators from the two sides of the spouses, one from the wife’s side and one from the husband’s side, are not sinful if they initiate reconciliation between the quarreling spouses, or rather, the one whose husband is arrogant towards her, with reconciliation. Then God Almighty will follow up, and reconciliation is better than destroying the family.
Famous Hadiths in this Context: Imam Ahmad narrated in his Musnad, on the authority of Abu Darda (may God be pleased with him), that he said
The Messenger of God (peace and blessings be upon him) said: “Shall I not inform you of something better than the rank of prayer, fasting, and charity?” They said: “Yes.” He said: “Reconciling between people, for indeed, discord between people is the razor.”
A Glimpse into the Noble Hadith: I am not saying it shaves hair, but rather it shaves away faith, and that’s the end of it. Are you praying? Praying the night prayer until sunrise equals a complete and perfect Umrah. Rejoice: it is the razor—I don't mean it shaves the hair, but it shaves away faith. Beware of the leaky purse; it deposits good deeds from the top and loses them from the bottom with complete ease.
1/248- On the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
Every joint of a person’s body has a charity due on it every day the sun rises: To act justly between two people is a charity; to help a man with his mount, lifting him onto it or helping him load his belongings onto it, is a charity; a kind word is a charity; every step you take towards prayer is a charity; and removing something harmful from the road is a charity. Agreed upon.
A glimpse into the hadith
The bones of the fingers and toes, also called the knuckles.
Do you suffer from joint pain? We all forget this hadith and don't even consider its health implications. Did the sunrise today remind you of the Duha prayer and that's the end of it? Or did your good deeds ascend from one level to another? Reflect once more on the hadith: After the Duha prayer, you are elevated to a higher station: to reconcile two disputing parties, to help someone load their belongings into their car or onto their animal, and to speak kindly. Have you forgotten these? We say things to each other that have dire consequences, claiming that we, or most of us, or those before us, are hypocrites, while we ourselves are perfect. You go to prayer—congratulations!—but does this prayer prevent you from treating me with arrogance and pride if you are more devout than me? Does it stop you from being arrogant because of your beauty, wealth, or position? Did I prevent you from giving me my due if you were a doctor treating me or a technician fixing something in my house, under the pretext that I am less than you in terms of faith? Did prayer do that to you?! If it didn't, then no good for you, and you must take the same steps backwards and go pray because in reality you haven't prayed. And removing harm from the road is charity: What is this? Do you want me to leave my work and remove what obstructs people's movement? If you are good at that, it is an obligation, or you can contact one of the municipality employees if you are good at that, it is an obligation and not a favor or filling your bag of good deeds. These are your joints that you improve not with medicine, but with lifestyle.
The Psychology of Reconciliation: Regret and Forgiveness
Life presents us with moments that test the strength and resilience of our relationships. We have all experienced the aftermath of conflict—times when hurtful words were exchanged, trust was shattered, and bonds seemed irreparably damaged. In the aftermath of such turmoil, the complexities of regret and forgiveness emerge, paving the way for healing and recovery.
The elements of Reconciliation Between People (These elements are essential before proceeding with reconciliation)
1. Regret
Regret means taking responsibility for one's actions and demonstrating a willingness to change. Regret allows individuals to acknowledge the pain they may have caused and accept their partner's feelings. In the context of a relationship, regret refers to a genuine and sincere feeling of remorse for one's actions or behaviors that have caused harm or distress. It involves taking responsibility for one's actions, acknowledging the resulting pain, and expressing a desire to repair the damage. True regret is characterized by empathy, humility, and a commitment to change.
2. Acknowledging Guilt
Empathy plays a crucial role in remorse, enabling individuals to understand and authentically connect with their partner's feelings and experiences. This involves putting themselves in their partner's shoes, validating their own feelings, and demonstrating understanding. Acknowledgment is another vital element, where individuals clearly recognize the impact of their actions and acknowledge the pain they have caused their partner.
3. Apologizing
Remorse and apology are closely linked, as both involve recognizing and accepting responsibility for one's actions. An apology is the verbal expression of remorse, where individuals express regret and ask for forgiveness. It serves as a bridge to healing and rebuilding trust in the relationship. The Art of Effective Apologies: Effective apologies require more than just words; they involve a thoughtful and sincere approach that includes several key elements. These elements include expressing remorse, taking responsibility, offering compensation or repairing the harm, demonstrating a commitment to change, and asking for forgiveness.
4. Forgiveness
This means letting go of resentment and showing understanding and empathy. It allows couples to move forward and rebuild their relationship on a healthier, more resilient foundation. By embracing forgiveness, individuals can experience healing and emotional growth, paving the way for a brighter future together. Forgiveness is a key element in the reconciliation process, enabling individuals and couples to overcome past hurts and rebuild their relationships. Forgiveness involves letting go of resentment and offering understanding and empathy. It doesn't mean overlooking or forgetting past mistakes, but rather choosing to release the negative emotions associated with them. Forgiveness has numerous benefits, including reducing anger and stress levels, improving mental health, and fostering relationship satisfaction. For example, forgiveness might be expressed by a partner saying, "I choose to forgive you for your actions, not because they were justified, but because I want to let go of the anger and move forward in our relationship."
What does holding onto resentment do?
Holding onto resentment has negative effects on mental and emotional health. It can lead to increased feelings of anger, bitterness, and emotional distance in the relationship. Failing to resolve hurt feelings and resentment can create a cycle of negativity, hindering the possibility of healing and growth. By recognizing the psychological and emotional impact of holding onto resentment, couples can be motivated to explore forgiveness as a means of emotional release and relationship restoration.
The Role of Empathy and Understanding in Forgiveness
When individuals empathize with their partner's perspective and understand the motivations or circumstances behind hurtful actions, forgiveness becomes easier. Fostering empathy involves active listening, striving to understand the partner's emotional experience, and acknowledging their feelings. Through empathetic communication, couples can deepen their understanding of each other's needs and create an environment conducive to forgiveness.
The Links
Comments
Post a Comment